Sunday, August 24, 2014

အီဘိုလာႏွင့္ ေရႊျပည္ေတာ္အေရး

Written by ဥာဏ္မ်ိဳးေအာင္ Credit to http://thevoicemyanmar.com/index.php/article/item/2215-ebl

ယခင္က စစ္သည္အင္အား၊ လက္နက္အင္အားတို႔ျဖင့္သာ ႏိုင္ငံတစ္ႏုိင္ငံကို ထိုးေဖာက္ဝင္ေရာက္ ကြၽန္ျပဳႏိုင္သည္။ ကြၽန္အျပဳခံ ႏိုင္ငံသားတို႔မွာလည္း အမိႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ၎တို႔ တိုက္ရမည့္၊ ခိုက္ရမည့္ ရန္သူကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိႏိုင္၊ ျမင္ႏိုင္သည္။ ယခုေတာ့ ထိုသို႔ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ တပ္သား တစ္ေယာက္မွ မပါ။ လက္နက္ခဲယမ္း ဗလာႏွင့္ သာမန္မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ႏိုင္ရန္ အဆမ်ားစြာ ေသးမွ်င္ေသာ အီဘိုလာဗိုင္းရပ္စ္သည္ အေနာက္အာဖရိကႏွင့္ ဆူပါစစ္အင္အားကို ပိုင္ဆိုင္ထားေသာ အေမရိကန္ျ ပည္ေထာင္စုကိုပါ ၿခိမ္းေျခာက္လ်က္ ရွိသည့္အျပင္ အာရွတိုက္ကိုပါ ဖိမ့္ဖိမ့္တုန္လ်က္ ရွိေစသည္။


သိပၸံပညာတြင္ အသစ္အသစ္တို႔ကို တီထြင္ႏိုင္စြမ္းေသာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုလို ႏိုင္ငံမွာပင္လွ်င္ ယင္းရန္သူေတာ္ ဝင္လာမွာ စိုးရြံ႕ေနၾကသည္။ ရန္သူေတာ္ႀကီး ဝင္လာႏိုင္ဖြယ္ရွိေသာ အေပါက္ဝ မွန္သမွ်ကို အၾကားအလပ္ မရွိရေလေအာင္ ႀကဳိးစားပိတ္ဆို႔ ေနၾကသည္။ မွတ္သားဖြယ္ အခ်က္မွာ သူတို႔ဆီတြင္မူ အင္မတန္ေသးမွ်င္ေသာ ယင္းရန္သူေတာ္ကို ၾကည့္ႏိုင္၊ ျမင္ႏိုင္ေသာ စက္ကိရိယာ မ်ား ေပါႂကြယ္၏။ ယင္းစက္ကိရိယာမ်ားကို ကိုင္တြယ္တတ္၊ စမ္းသပ္တတ္ေသာ ပညာရွိကဝိမ်ား လည္း ေပါမ်ား၏။ ယင္းကဝိမ်ားကို အဏုဇီဝေဗဒ ပညာရွင္မ်ား (Microbiologists) ဟုလည္း ေခၚတြင္ သည္။

ကြၽန္ေတာ္တို႔၏ ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီးဆီတြင္ေကာ အဘယ္သို႔ ရွိမည္နည္း။ ႏိုင္ငံတြင္းသို႔ တစ္ကမာၻလုံး ဖိမ့္ဖိမ့္တုန္ေအာင္ ေၾကာက္ရေသာ ရန္သူေတာ္ပိုး ဝင္မလာႏိုင္ရန္ အဘယ္သို႔ လုပ္ေဆာင္ထားပါသနည္း။ သတင္းပလင္းမ်ားအရမူ ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီး၏ လူဝင္မႈႀကီးၾကပ္ေရး ဂိတ္မ်ားတြင္ ၾကပ္ၾကပ္မတ္မတ္ စစ္ေဆးရန္ ညႊန္ၾကားထားေၾကာင္း၊ တိုင္းႏွင့္ ျပည္နယ္ ေဆး႐ုံမ်ားသို႔လည္း ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ား ထုတ္ျပန္ ထားေၾကာင္း သိရ၏။ အျခားကမာၻ႔ႏိုင္ငံမ်ား နည္းတူ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီးက ႏိုးႏိုးၾကား ၾကား ေဆာင္႐ြက္ေသာ သတင္းပလင္းတို႔ကို ဖတ္ရသည္မွာ စိတ္ခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ ေကာင္းလွသည္။

သို႔ေသာ္ ေဆးပညာသင္ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ အေနႏွင့္ မေတာက္တေခါက္ ပညာအားကိုး ၿပီး ေရႊဉာဏ္ေတာ္ စူးေရာက္မိပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီးတြင္ ရန္သူေတာ္ပိုးကို ၾကည့္ႏိုင္၊ ျမင္ႏိုင္ေသာ စက္ကိရိယာမ်ား ေပါမ်ားပါသေလာ။ ယင္းစက္ကိရိယာမ်ားကို ကိုယ္တြယ္
တတ္၊ စမ္းသပ္တတ္ေသာ အဏုဇီဝ ကဝိမ်ားေကာ ေပါမ်ားပါသေလာ။ ကြၽန္ေတာ္သိသေလာက္
နတၳိဟု ဆိုရမေလာက္ပင္ ျဖစ္သည္။ ထင္ရွားေသာ သာဓကတခ်ဳိ႕ကို ျပပါမည္။

ကြၽန္ေတာ္ ျမင္ဖူးေတြ႔ဖူးသမွ်ေသာ တိုင္းႏွင့္ ျပည္နယ္ ေဆး႐ုံမ်ားတြင္ အဏုဇီဝေဗဒဌာနဟု သီးသန္႔မရွိေခ်။ အဏုဇီဝ ဌာနသာ ရွိပါက ေဆး႐ုံေရာက္လာေသာ လူနာတစ္ေယာက္ကို အျပင္ပန္း စမ္းသပ္စစ္ေဆးမႈမ်ား လုပ္သည့္အျပင္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ ရွိေသာ ေရာဂါပိုး ဝင္ေနသည္ဟု ထင္ပါက လူနာ၏ အသားစ၊ ဆီး၊ ဝမ္းႏွင့္ ျပည္တို႔ကို အဏုဇီဝ ကဝိမ်ားက စစ္ေဆးႏိုင္သည္။ လူနာ၏ အသား စႏွင့္ ျပည္စသျဖင့္တို႔တြင္ ေနထိုင္ႏိုင္ဖြယ္ရွိေသာ ေရာဂါပိုး တစ္ေကာင္ကို သူႀကဳိက္တတ္ေသာ ဓာတ္စာေကြၽး (Media) ၿပီး ေမြးျမဴ (Culture) ႏိုင္သည္။ ေရာဂါပိုးအလိုက္ ဆိုးေဆး (Staining Method) ျဖင့္ ခြဲျခားသည္လည္း ရွိသည္။ ယင္းအျပင္ ေရာဂါပိုး အမ်ဳိးမ်ဳိးအလိုက္ အဏုဇီဝမွန္ေျပာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ၾကည့္ရသည္။ သို႔မွသာ ျမင္ႏိုင္၊ ေတြ႔ႏိုင္၏။

အဏုဇီဝဌာန၏ ဓာတ္ခြဲခန္းမ်ားကိုလည္း သီးသန္႔ထားရသည္။ ယင္းဓာတ္ခြဲခန္းတြင္းသို႔ သာမန္လူတို႔ ဝင္ခြင့္မေပးရပါ။ သာမန္မ်က္စိျဖင့္ မျမင္ႏိုင္၊ မေတြ႔ႏိုင္ေသာ ေရာဂါပိုးမ်ားကို စမ္းသပ္ရာ အခန္းတြင္းတြင္ သာမန္လူမ်ားကို ဝင္ခြင့္ေပးပါက ေရာဂါကူးစက္ ခံရႏိုင္ဖြယ္ရွိသည္။ ယင္းအျပင္ ဓာတ္ခြဲခန္းကို သန္႔သန္႔ ရွင္းရွင္း ထားရသည္။ အဏုဇီဝေဗဒ ကဝိမ်ားပင္လွ်င္ ဓာတ္ခြဲခန္းတြင္းသို႔ မဝင္ခင္ အစားအေသာက္၊ အက်ႌစသည္တို႔ကို အျပင္တြင္ ထားခဲ့ရသည္။ လက္ကို ပိုးသတ္ေဆးျဖင့္ အေသအခ်ာ ေဆးေၾကာၿပီးမွ ပိုးသတ္ထားေသာ ဓာတ္ခြဲခန္းသုံး အဝတ္ကိုဝတ္ကာ ဝင္ရသည္။ သုံးစြဲၿပီးေသာ ဓာတ္ခြဲခန္းသုံး ပစၥည္း ပစၥယမ်ားကိုလည္း ခဏခဏ ပိုးသတ္ေပးရသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ အဏုဇီဝ ပိုးမ်ားကို ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ေသာ အဏုဇီဝ ကဝိမ်ားပင္လွ်င္ အဏုဇီဝပိုးတို႔၏ သားေကာင္ ျဖစ္သြားတတ္သည္။

သို႔ျဖစ္ရာ လူနာတစ္ေယာက္မွ ေနာက္လူနာမ်ားကို ေရာဂါပိုး မကူးစက္ရန္ ေဆး႐ုံၾကမ္းခင္းႏွင့္ လူနာ ခုတင္တို႔ကိုပင္ မွန္မွန္ကန္ကန္ ပိုးသတ္ေဆး (Disinfectant) ျဖင့္ သန္႔ရွင္းမႈမ်ား မလုပ္ႏိုင္၊ မကိုင္ႏို င္ေသးေသာ တိုင္းႏွင့္ ျပည္နယ္ေဆး႐ုံမ်ားတြင္ အဘယ္နည္းျဖင့္ အီဘိုလာ ရန္သူေတာ္ႀကီးကို ကာကြ ယ္မည္နည္း။ ကူးစက္ျမန္ေသာ ေရာဂါပိုး ရွိသူမ်ားကို သီးသန္႔ခြဲထား (Isolated) ရန္ အခန္းေကာင္း၊ အခန္းသန္႔မ်ား ေဆး႐ုံတိုင္းတြင္ မရွိေသးေသာ ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီးတြင္ အဘယ္နည္းျဖင့္ အီဘိုလာ ရန္သူေတာ္ႀကီးကို ႏွိပ္ကြပ္မည္နည္း။ ဤကား ေခတ္မီ ပစၥည္းပစၥယႏွင့္ ဘ႑ာေရးပိုင္း ခ်ဳိ႕တဲ့ရွာေ သာ ျပႆနာျဖစ္၏။

သို႔ဆိုလွ်င္ အဏုဇီဝ ပညာရွိကဝိမ်ားေကာ ရွိပါသေလာ။ အဏုဇီဝ ပညာရပ္ကိုေရာ သင္ၾကားေပး ပါသေလာ။ သင္ကား သင္၏၊ မတတ္ဟု ေျဖမွသာ အ႐ိုးသားဆုံး အေျဖျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ေဆးတကၠ သိုလ္မ်ားတြင္ အဏုဇီဝ ဘာသာရပ္ (Microbiology) ကို ဘာသာရပ္တစ္ခု အေနျဖင့္ သင္ၾကားေပး ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီး၏ ထုံးစံအတိုင္းပင္ အရာရာကို ပကတိပင္ကို ဉာဏ္အားကိုးျဖင့္ သာလွ်င္ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ေစ၏။ လက္ေတြ႔ကား မလုပ္ခိုင္းေပ။ လက္ေတြ႔ လုပ္ရန္အတြက္လည္း ေငြ ကုန္ေၾကးက် မ်ားႏိုင္သျဖင့္ ပညာေရးႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ ကပ္ေစးႏွဲေသာ အစိုးရအဖို႔ စိတ္ဝင္စားမႈ
မရွိႏိုင္။

ဤသို႔ျဖင့္ ေဆးေက်ာင္းသား တစ္သိုက္မွာ အဘယ္ဗက္တီးရီးယား (Bacteria) ကေတာ့ျဖင့္ အဘယ္ ပုံသဏၭာန္မ်ဳိး ေကြးေကြးေကာက္ေကာက္၊ ေျဖာင့္ေျဖာင့္၊ အဘယ္အေကာင္ ကေတာ့ျဖင့္ ဘာႀကဳိက္သည္ ညာႀကဳိက္သည္ စသျဖင့္ ကုန္း႐ုန္း မွတ္ရ၊ က်က္ရ၏။ သင္ေသာ ဆရာမ ကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ အဏုဇီဝ အေကာင္ပေလာင္တို႔၏ ပုံပန္းဟန္ပန္ကို အင္တာနက္မွယူကာ ျပသ႐ုံျပသႏိုင္ၿပီး၊ စာေတာ္ဖတ္႐ုံသာ ဖတ္ႏိုင္ရွာ၏။ သူတို႔ကိုယ္တိုင္မွာလည္း မဟာဘြဲ႔၊ ပါရဂူဘြဲ႔ အဆင့္ဆင့္ကိုသာ ရယူခဲ့ေသာ္လည္း ပညာေရး အသုံးစရိတ္ အင္မတန္ ကပ္ေစးႏွဲေသာ ေရႊျပည္ေတာ္ အစိုးရတို႔ လက္ထက္တြင္ ဘာမွ် မယ္မယ္ရရ လက္ေတြ႔ မလုပ္ခဲ့ရရွာ။ ယင္းကဲ့သို႔ မုန္႔လုံးစကၠဴကပ္ ျဖစ္ေနရာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီးတြင္ သိပၸံပညာရပ္ ထြန္းကားဖို႔ကား အေပါစား ျပက္လုံးတစ္ခု ျဖစ္သည္။

ယင္းျပႆနာအရပ္ရပ္၊ ဇာတ္လမ္း အဖုံဖုံ ရွိေနစဥ္ ဆိုင္းမဆင့္ ဘုံမဆင့္ အီဘိုလာ အေရးေတာ္ပုံ ေပၚ လာသည္။ ယခင္က ဘာသိဘာသာ ေနႏိုင္ေသာ္လည္း တစ္ကမာၻလုံး စိုးစိုးရြံ႕ရြံ႕ ျဖစ္ရေသာ ယခုအေရး တြင္ကား ႏိုင္ငံေရးစနစ္ တံခါးဖြင့္စ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ အေနႏွင့္ မသိလိုက္ မသိဘာသာ ေနလို႔ မရေတာ့ေပ။ မည္သို႔မည္ပုံ ညႊန္ၾကားထားေၾကာင္း သတင္းပလင္းေထာက္မ်ားကို ေခၚယူရွင္းရေတာ့သည္။ မၾကာေသးမီ က ဖတ္ရေသာ သတင္းပလင္း တစ္ပုဒ္အရမူ ႐ိုး႐ိုးသားသား ဖြင့္ဟ ဝန္ခံထားေသာ သတင္းတစ္ပုဒ္ကို ဖတ္ရသည္။ ယင္းမွာ ရန္သူေတာ္ အီဘိုလာကို ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီးတြင္ မစစ္ေဆးႏိုင္ဆိုေသာ သတင္းျဖစ္ သည္။

ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီးတြင္ အီဘိုလာဗိုင္းရပ္စ္ကို ရွာႏိုင္ေဖြႏိုင္ေသာ စက္ပစၥည္း ကိရိယာ မရွိေသးေၾကာ င္း၊ ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီးတြင္ အီဘိုလာ ကူးစက္ခံရသည္ဟု သံသယရွိပါက အိႏၵိယႏိုင္ငံ ပူးေနသို႔ လူနာ ၏ ေသြးရည္ၾကည္ကို ေပးပို႔စစ္ေဆးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ျပည္သူ႔က်န္းမာေရးဌာန ညႊန္ၾကားေရးမွဴး (ဓာတ္ခြဲ) ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေဌးေဌးတင္က Health Digest ဂ်ာနယ္တြင္ ဝန္ခံထားသည္။ ေရႊနန္းေၾကာ့ရွင္တို႔ စံျမန္းေသာ ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီး၏ အေရးကား ရင္ေလးစရာ ေကာင္းလွသည္။

ေရႊျပည္ေတာ္အေရးအတြက္ ပို၍ ရင္ေလးဖြယ္ေကာင္းေသာ အခ်က္မွာ အနာဂတ္တြင္ သိပၸံပညာ ထြန္းကားေရးအတြက္ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ တစိုးတစိမွ် မရွိျခင္းပင္။ သိပၸံပညာ ထြန္းကားေရး၏ အရာကား ငါတို႔ႏွင့္ သက္သက္ကင္းကင္းမွ် မဆိုင္ေသာ၊ မတတ္ႏိုင္ေသာ အလုပ္ျဖစ္သည္ဟု ေအာက္ က်ေနာက္က် စိတ္တို႔ျဖင့္ မွတ္ယူထားပုံရသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးစနစ္သာ ရွိေသာ မင္းတုန္းေခတ္တြင္ ကေနာင္မင္းသားႀကီးက ေခတ္မီအတတ္ပညာကို တတ္ေျမာက္ေသာ အတတ္ ပညာရွင္မ်ား ေမြးသည့္အျပင္ လက္ေတြ႔လည္း စက္႐ုံမ်ား ႀကဳိးစားထူေထာင္ေၾကာင္း သမိုင္းကို ဖတ္ရတိုင္း ေရႊျပည္ေတာ္ အစိုးရကိုယ္စား မ်ားစြာ အရွက္ရ၊ အားနာမိသည္။

ေရႊျပည္ေတာ္အစိုးရကား ေခတ္မီႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရးဟု ေလလိႈင္းမွတစ္ဖုံ၊ သတင္းစာမွ တစ္သြယ္ အႀကိမ္ႀကိမ္အဖန္ဖန္ ေႂကြးေၾကာ္ေနေသာ္လည္း ဝိဇၨာလည္း မခြၽန္၊ သိပၸံလည္း မစြံေသာ
ဤေရ၊ ဤေျမတြင္ အဘယ္နည္းျဖင့္ ေခတ္မီႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္မည္နည္း။ ေခတ္မီႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရးကား ေရႊျပည္ေတာ္ ေမွ်ာ္တိုင္းေဝး ျဖစ္ေနဆဲပင္ ျဖစ္သည္။

ေရွးက ျပႆနာတို႔ မည္သို႔ပင္ ရွိခဲ့ပါေစ သိပၸံပညာ ထြန္းကားေရး ကြက္လပ္ကို ျဖည့္ဆည္းရန္ တစ္ကမာၻလုံး ဖိမ့္ဖိမ့္တုန္ ေၾကာက္ရေသာ အီဘိုလာကား ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အိပ္ေမာက်ေနေ သာ ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီးကို တပ္လွန္႔၍ သြားေလၿပီ။ “ထေလာ့ ျမန္မာ၊ ျမန္မာ ထေလာ့” ဟူ၏။

ဉာဏ္မ်ဳိးေအာင္


Sunday, August 17, 2014

ျမန္မာသနပ္ခါးလား၊ ဂ်ပန္သနပ္ခါးလား

Written by ဥာဏ္မ်ိဳးေအာင္ Credit to http://thevoicemyanmar.com/index.php/article/item/2010-mmt

“ေဟမဝန္ျမေၾကာ၊ နံ႔သာေတာရင့္မႈန္၊ လွလိုက္တာ ပင္နပ္ခါး၊ ရွင္နတ္မ်ား စိုက္ထားသည့္ပုံ၊
အ႐ိုးက ကတိုးထုံသည္၊ အခိုးစုံ ပင္စည္ေလွ်ာက္ပါလို႔၊ အေခါက္ ကေလးတစ္ရာ၊ ေမႊးတဲ့နံ႔သာ” ဟု ေရးဖြဲ႕ခဲ့ေသာ ေရွးေခတ္စာဆိုေတာ္ ဦးေၾကာ့တို႔ လက္ထက္မွသည္ “ပါးျပင္မွာ သနပ္ခါးေလးနဲ႔ ခ်စ္စရာ ေကာင္းလိုက္တာကြာ” ဟု ယခုေခတ္တိုင္ ျမန္မာတို႔က သနပ္ခါးကို စာႏုစာယဥ္ဖြဲ႕သီကာ
ဆိုညည္းလို႔ ေကာင္းေနစဥ္မွာပင္ သနပ္ခါးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကဗ်ာမစပ္၊ စာမသီဖူးေသာ ခ်ယ္ရီပန္း
ေတာမွ ဂ်ပန္တို႔က သနပ္ခါးကို ႐ိုးရာအလွကုန္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးရန္ ယခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၅
ရက္ေန႔တြင္ ျပဳလုပ္ေသာ ႏိုင္ငံတကာမူပိုင္ခြင့္ဖိုရမ္တြင္ မူပိုင္ခြင့္ တင္လိုက္သည္။


ေခတ္အဆက္ဆက္ စာႏုစာယဥ္ ဖြဲ႕သီခဲ့ရေသာ သနပ္ခါးမွာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အမွတ္အသား တစ္ခုပင္ ျဖစ္လာသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ အမွတ္အသားတို႔မွာ ယခင္က ကဗ်ာဖြဲ႕၊ စာသီစရာမွ် သာ ျဖစ္ေသာ္လည္း ယခုေခတ္တြင္မူ ယဥ္ေက်းမႈစီးပြားေရး ျဖစ္လာသည္။ အထင္ရွားဆုံး
သာဓကမွာ သနပ္ခါး ပါးကြက္ၾကား လိမ္းထားေသာ ျမန္မာမေလး၊ ျမန္မာကေလးငယ္မ်ား၏ ဓာတ္ပုံတို႔မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား အလည္အပတ္လာရန္ ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ေသာ စီးပြားေရး ေၾကာ္ျငာအျဖစ္ အသုံးဝင္လာသည္။

သို႔ျဖင့္ ယဥ္ေက်းမႈ အမွတ္အသားတို႔ကို လုယူလာၾကသည္။ ပေဒါင္လူမ်ဳိးမ်ားကို ျပပြဲ႐ုံသဖြယ္ျပ သၿပီး ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားထံမွ ေငြရွာေနေသာ ထိုင္းလူမ်ဳိးတို႔က ျမန္မာႏိုင္ငံ ကယားျပည္နယ္မွ ပေဒါင္လူမ်ဳိးတို႔ကို သူတို႔လူမ်ဳိးစု တစ္ခုအျဖစ္ ကမာၻသိ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ေၾကာ္ျငာလ်က္ လုယူသြားသည္။ ယခုလည္း ဂ်ပန္တို႔က ျမန္မာ့ သနပ္ခါးကို သနပ္ခါး ေပါင္ဒါအျဖစ္ ျပဳလုပ္ကာ
ဂ်ပန္႐ိုးရာ အလွကုန္အျဖစ္ မူပိုင္ခြင့္တင္ၿပီး လုယူဖို႔ ႀကဳိးစားလ်က္ ရွိသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ အမွတ္ အသားတို႔ကို ျပန္ဆယ္ယူႏိုင္ရန္ ျမန္မာတို႔ ဘာလုပ္သင့္သနည္း။

“ေစ်းကြက္ စီးပြားေရးစနစ္အရ ႏိုင္ငံတကာနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့ အခါက်ေတာ့ မူပိုင္ခြင့္က အေရးႀကီးသြား
ၿပီ။ ဂ်ပန္မွာ မူပိုင္ခြင့္တင္လိုက္ေတာ့ သနပ္ခါးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ပစၥည္းေတြ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံကို ပို႔မယ္ဆိုရင္ သနပ္ခါးဆိုတဲ့ နာမည္ပါရင္ ျပႆနာ ရွိလာမယ္။ သနပ္ခါးဆိုတာ ျမန္မာႏိုင္ငံမူပိုင္ ဆိုတာကို ႏိုင္ ငံေတာ္အဆင့္ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုခုက အင္တာေနရွင္နယ္မွာ တင္ထားသင့္တယ္လို႔ ထင္တယ္” ဟု မႏၲေလးအေျခစိုက္ အလွကုန္ ထုတ္လုပ္ျဖန္႔ခ်ိႏုိင္ရန္ ႀကဳိးစားေနသူ တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ေဒၚေမသူသန္း
ရွိန္က အႀကံျပဳသည္။

ယဥ္ေက်းမႈ အမွတ္အသားတစ္ခုကို ျပန္ဆယ္ ယူႏိုင္ရန္အတြက္ မူပိုင္ခြင့္ တင္႐ုံမွ်ျဖင့္လည္း မလုံေ လာက္ပါ။ ေနာက္ထပ္လုပ္ရဦးမည့္ လုပ္ငန္းတစ္ခုမွာ ကုန္ၾကမ္းမွ ကုန္ေခ်ာအျဖစ္ ေျပာင္းလဲႏိုင္ေ ရး ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ မလုပ္ႏိုင္သျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ေမြးဖြား ေပးလိုက္ေသာ္လည္း တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသား၊ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသား ခံယူသြားရရွာေသာ ကုန္ၾကမ္းမ်ား ရွိခဲ့ဖူးပါသည္။ အရည္အေသြး ေကာင္းေသာ ျမန္ မာျပည္ဖြား ေက်ာက္စိမ္းတို႔မွာ တ႐ုတ္ျပည္ဖြားအျဖစ္ နာမည္ေျပာင္းခံရသည္။ ထို႔အတူပင္ ဆိုရွယ္ လစ္အစိုးရ လက္ထက္တြင္ ျမန္မာျပည္ဖြား ႏြားမ်ားကို ထိုင္းႏိုင္ငံမွတစ္ဆင့္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသို႔ တင္ပို႔ခံရၿပီး အရည္အေသြးျမင့္ ဂ်ပန္ျပည္ဖြား အမဲသားထုပ္မ်ားအျဖစ္ နာမည္ခံရဖူးသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ျမန္မာျပည္ဖြား စစ္စစ္တို႔ကို မိတ္အင္ျမန္မာ (Made in Myanmar) ဟူေသာ ျမန္မာနာမည္ ခံယူႏိုင္ရန္အတြက္ ကုန္ၾကမ္းမ်ားကို ကုန္ေခ်ာ ေျပာင္းတတ္ရမည္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာ့သနပ္ခါးကိုလည္း ထိုနည္းတူစြာပင္ ကုန္ေခ်ာေျပာင္းရမည္။ မည္သို႔ မည္ပုံ ေျပာင္းမည္နည္း။

“သနပ္ခါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မ်ဳိးစုံထုတ္လို႔ရတယ္။ Raw (အၾကမ္း) အေနနဲ႔ မထုတ္ဘဲ ေပါင္ဒါလည္း ထုတ္လို႔ရတယ္။ Cream အေနနဲ႔ ထုတ္လို႔ရတယ္။ မ်က္ႏွာ ေပါင္းတင္တာအေနနဲ႔ ထုတ္လို႔ရတယ္ ။ ေရေမႊးအေနနဲ႔ ထုတ္လို႔ရတယ္။ အစ္မတို႔ ဒီဘက္မွာ လုပ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ အရမ္းကို ေအာင္ျမင္ႏိုင္တဲ့ နည္းေပါ့” ဟု ေဒၚေမသူသန္းရွိန္က ဆိုသည္။

ယင္းသို႔ ထုတ္လုပ္ေနေသာ လုပ္ငန္းရွင္တခ်ဳိ႕ေတာ့ ရွိပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ သနပ္ခါးအေျချပဳ အလွကုန္ ထုတ္လုပ္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားအနက္ ေရႊျပည္နန္း သနပ္ခါး၊ ေဒၚသီသနပ္ခါးႏွင့္ ေတာင္ ႀကီးေမာက္မယ္ သနပ္ခါးလုပ္ငန္းတို႔မွာ အႀကီးဆုံးလုပ္ငန္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ေရႊျပည္နန္း အမွတ္တံဆိပ္ အလွကုန္တို႔ကို ျပည္ပအထိပင္ တင္ပို႔ ေရာင္းခ်ရသည္မ်ား ရွိသည္။ မေလးရွား ႏိုင္ငံတြင္မူ ေရႊျပည္နန္း စံပယ္သနပ္ခါး တစ္ဘူးမွာ ႏွစ္ေဒၚလာ နီးပါးအထိ ရသည္။

သနပ္ခါးအေျခခံ အလွကုန္တို႔ကို မေလးရွားႏိုင္ငံႏွင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံတို႔ကို တင္ပို႔ႏိုင္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ မႏၲေလးအေျခစိုက္ လူသုံးကုန္၊ ေဆးဝါးႏွင့္ အလွကုန္ ထုတ္လုပ္ ေရာင္းဝယ္သူမ်ားအသင္း ဥကၠ႒ ဦးေနလင္းက “အဓိကက အဲဒီမွာ သြားေနတဲ့ ျမန္မာလုပ္သားေတြလည္း ရွိတယ္ေလ” ဟု သုံးသပ္သည္။

ယင္းသနပ္ခါး အလွကုန္ လုပ္ငန္းႀကီးမ်ား ရွိေသာ္လည္း အိမ္တြင္း အေသးစားလုပ္ငန္း တစ္ရပ္အျဖစ္ သနပ္ခါးအေျခခံ အလွကုန္ ထုတ္လုပ္မႈမ်ား ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔လာရန္အတြက္ သနပ္ခါး ထုတ္လုပ္သူမ်ားႏွင့္ သနပ္ခါးစိုက္ ေတာင္သူမ်ားကို နည္းပညာသင္တန္းမ်ား ေပးလ်က္ရွိေၾကာင္း ဦးေနလင္းက ထုတ္ေဖာ္ေျပာ ၾကားသည္။

“ႏွစ္လတစ္ႀကိမ္၊ သုံးလတစ္ႀကိမ္ အလွကုန္ သင္တန္းေတြ ဖြင့္ေပးတယ္။ သနပ္ခါးနဲ႔ Loction လိုဟာ
မ်ဳိးကို ထုတ္လို႔ရမယ္။ အရင္အပတ္ကဆိုရင္ ဆႏြင္းဓာတ္ကို အေျခခံထုတ္လုပ္တဲ့ စနစ္ေတြေပါ့။ အဲ
လိုပဲ သနပ္ခါးကို အေျခခံထုတ္လုပ္တဲ့ နည္းစနစ္ေတြ ျဖန္႔ေဝသြားဖို႔ ရည္႐ြယ္တာပါ” ဟု ၎ကဆိုသည္။ ယင္းအတြက္ အေသးစား စက္မႈလက္မႈလုပ္ငန္းဦးစီးဌာန (အထက္ဗမာျပည္) ထံမွ နည္းပညာရွင္ အကူ အညီမ်ား ရယူေၾကာင္း ဦးေနလင္းက ျဖည့္စြက္ ေျပာၾကားသည္။

သနပ္ခါးအေျခခံ အလွကုန္မ်ားကို အိမ္တြင္းလုပ္ငန္း တစ္ခုအျဖစ္ ထုတ္မည္ဆိုပါက ေအာင္ျမင္ႏိုင္ေ ၾကာင္း၊ ကမာၻတြင္ အိမ္တြင္းထုတ္လုပ္မႈ လုပ္ငန္းမ်ား ေခတ္စားလ်က္ ရွိေၾကာင္း၊ အျခားႏိုင္ငံမ်ားတြင္ Green Tea Shampoo တစ္ဘူးကို တစ္ေသာင္းခြဲက်ပ္ျဖင့္ ေရာင္းခ်ေၾကာင္း ေအာ္ဂဲနစ္ အလွကုန္ပစၥည္း တို႔ကို ကိုယ္တိုင္ ထုတ္လုပ္ေနသူ ေဒၚေမသူသန္းရွိန္က ေျပာၾကားသည္။

အိမ္ရွင္မတစ္ဦးကမူ “ေရွာ့ပင္းေမာေတြမွာဆို တ႐ုတ္ျပည္ကလာတဲ့ Jasmine Tea ဘူးေလးေတြ ေတြ႕ရ တယ္။ သံဘူး ေသးေသးေလးနဲ႔ တစ္ဘူးကို ေထာင့္ရွစ္ရာေတာင္ ေပးရတယ္” ၊ ဟု ေစ်းဝယ္ အေတြ႕အႀကံဳ ကို ေျပာျပသည္။

ျမန္မာ့သနပ္ခါးကိုသာ ေခတ္မီ မိတ္ကပ္မ်ားနည္းတူ အလွကုန္အျဖစ္ ထုတ္လုပ္ႏိုင္ပါက ဝယ္သူကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ားစြာ ရွိေနပါသည္။ ယခုေခတ္တြင္ အလွကုန္ပစၥည္း တခ်ဳိ႕ေၾကာင့္ အသားအေရ ယားယံျခင္း၊ အ႐ြယ္မတိုင္မီ ပါးေရတြန္႔ျခင္းစေသာ ျပႆနာမ်ားကို ႀကံဳေတြ႕ၾကရသည္။ သနပ္ခါးတြင္မူ ယင္းကဲ့သို႔ေသာ ဆိုးက်ဳိးမ်ားမရွိဟု ဆုိၾကပါသည္။ သို႔ေၾကာင့္ ပင္သနပ္ခါးျဖင့္ အလွကုန္ ပစၥည္းတခ်ဳိ႕ ထုတ္လုပ္ ေရာင္းခ်ေနေသာ ႏိုင္ငံျခား ကုမၸဏီမ်ားက သနပ္ခါးမွာ ခရမ္းလြန္ေရာင္ျခည္ သင့္ျခင္း၊ အ႐ြယ္မတိုင္ခင္ အိုမင္ရင့္ေရာ္ျခင္း၊ ဗက္တီးရီးယားႏွင့္ မိႈေရာဂါတို႔မွ ကာကြယ္ေပးျခင္း စသျဖင့္ သနပ္ခါး၏ သဘာဝ အရည္အေသြးတို႔ကို ေၾကာ္ျငာေမာင္းခတ္ကာ ေစ်းကြက္တင္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။

“မိတ္ကပ္ကေတာ့ ၾကာလာရင္ အေရမာေတြ၊ အေရတြန္႔ေတြ ျဖစ္လာတယ္။ အမ်ဳိးသမီးေတြဆိုရင္ ႀကီးလာရင္ ပါးေရနားေရေတြ တအားတြန္႔လာတယ္။ အသားျဖဴတဲ့ သူေတြဆိုရင္ ပိုသိသာတယ္။ သနပ္ခါးက အဲဒီလိုမျဖစ္ဘူး” ဟု သနပ္ခါးတုံး ေရာင္းသူအျဖစ္ ခုနစ္ႏွစ္ခန္႔ၾကာ လုပ္ကုိင္လာသူ ဦးလြင္ေအးက ဆိုသည္။

ဧၿပီလကမူ အထက္ပါ မူပုိင္ခြင့္ကိစၥသည္ ပ်က္ျပယ္ၿပီး ျဖစ္သည္ဟု အထက္ပါကိစၥကုိ ကန္႔ကြက္ခဲ့ေသာ လူသုံးကုန္၊ ေဆးဝါးႏွင့္ အလွကုန္ ထုတ္လုပ္ ေရာင္းဝယ္သူမ်ားအသင္း မႏၲေလးသုိ႔ သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာ ဝန္ႀကီးဌာနက ျပန္လည္ တုံ႔ျပန္ထားခဲ့သည္။ ျမန္မာ့ သနပ္ခါးမွာ သဘာဝအရ အရည္အေသြးေကာင္း ၿပီး ျဖစ္သည္။ သဘာဝအရည္အေသြးကို ထင္ရွားေအာင္ ျမန္မာမ်ား ေသြးျပဖို႔ လိုသည္။ ျမန္မာမ်ား မေသြးႏိုင္ပါက ဂ်ပန္မ်ား ေသြးသြားေပလိမ့္မည္။

ဉာဏ္မ်ဳိးေအာင္



Saturday, August 16, 2014

အင္ဂ်င္နီယာ ႏွလုံးသားျဖင့္ နားၾကပ္ကိုင္ေနရသူမ်ား


Written by ဥာဏ္္မ်ိိဳးေအာင္္ Credit to http://thevoicemyanmar.com/index.php/society/item/1991-ejn
  
“ငယ္ငယ္က အိပ္မက္ကို ေျပာမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အင္ဂ်င္နီယာ လုပ္ခ်င္တာ။ ဒါေပမဲ့ . . .”
သူ႔အိပ္မက္ကို ရင္ဖြင့္ေနသူမွာ စကားသြက္သြက္ ေျပာတတ္သူ ေဒါက္တာေက်ာ္စြာေအာင္ ျဖစ္သည္။
တ႐ုတ္ေသြးပါသူမို႔ အသားအေရ ျဖဴသည္။ ပုလင္းဖင္ေလာက္ နီးနီးထူေသာ ပါဝါမ်က္မွန္တစ္လက္က
သူ႔မ်က္ႏွာတြင္ အၿမဲေနရာယူထားတတ္သည္။ စကားတစ္ပိုင္းတစ္စ ေျပာေနရင္းမွာပင္ ဖန္သားထူထူ
မ်က္မွန္ေနာက္မွ သူ႔မ်က္လုံးေတြမွာ အတိတ္ဆီသို႔ ေျပးလႊားေနဟန္ တူသည္။ ကလယ္ကလယ္ ႏိုင္
လွသည္။

“တကယ္လို႔ ဟိုအရင္ေခတ္ကလို RIT၊ MIT တို႔လို (စက္မႈတကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတြ) ရွိလို႔ရွိရင္ တက္ျဖစ္
တယ္” ဟု ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ ဝန္းက်င္ေလာက္က တကၠသိုလ္ဝင္တန္း ေအာင္ခဲ့သူ ေဒါက္တာေက်ာ္စြာေအာင္
က ေျပာျပသည္။

ထိုအခ်ိန္က စက္မႈတကၠသိုလ္ေက်ာင္းမ်ား၏ ေနရာတြင္ အစိုးရနည္းပညာတကၠသိုလ္ (Government
Technical University-GTU) မ်ားျဖင့္ အစားထိုးလိုက္ၿပီ ျဖစ္သည္။ ယင္းနည္းပညာ တကၠသိုလ္မ်ားမွာ
အင္ဂ်င္နီယာ ဘာသာရပ္ သင္ၾကားလိုေသာ သူ၏ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္မ်ားႏွင့္ မကိုက္ညီေပ။ တကၠသိုလ္အျဖစ္
စဖြင့္သည္မွာ မၾကာေသးသျဖင့္ စာၾကည့္တိုက္ပင္ မရွိေသးေသာ အစိုးရနည္းပညာတကၠသိုလ္ကို မတက္
ရန္ ဆုံးျဖတ္လိုက္သည္ဟု သူက တကၠသိုလ္ေ႐ြးခ်ယ္ပုံကို ျပန္ေျပာသည္။

ယင္းေၾကာင့္ သူက ေဆးတကၠသိုလ္ကို လြယ္လြယ္ကူကူ ေ႐ြးခ်ယ္လိုက္ျခင္း မဟုတ္ပါ။ ဝါသနာ ပါလွေသာ
နည္းပညာတကၠသိုလ္ တက္ရန္ စိတ္ကူးကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ရၿပီးေနာက္ ဝိဇၨာသိပၸံ ဘာသာရပ္မ်ားကို လွည
့္ၾကည့္ပါေသးသည္။ ဘာသာရပ္တစ္ခုကို မွတ္စုတို (Notes) စာအုပ္ေလးမ်ားျဖင့္ သင္ေပးၿပီး စာေမးပြဲနီးမွ
Spo ေမးခြန္းမ်ားကိုက်က္ၿပီး ေျဖရေသာ ဝိဇၨာသိပၸံ ပညာသင္ၾကားေရးမွာလည္း သူ႔အတြက္ ဆြဲေဆာင္မႈ မရွိလွပါ။

ယင္းအျပင္ သိပၸံပညာရပ္မ်ား ျဖစ္ေသာ ႐ူပေဗဒ၊ ဓာတုေဗဒ ဘာသာရပ္မ်ားမွာလည္း ဘြဲ႔ယူၿပီးပါက အျပင္ေလာကတြင္ ပညာရပ္ႏွင့္ အပ္စပ္ေသာ အလုပ္အကိုင္ မရွိပါ။ ယင္းဘာသာရပ္ကို မဟာဘြဲ႔အထိ သင္ယူၿပီး တကၠသိုလ္တြင္ က်ဴတာဆရာ ျပန္လုပ္ရန္ အခြင့္အလမ္း တစ္ခုသာ ရွိသည္။ ပညာရပ္ႏွင့္ အပ္စပ္ေသာ အျခားေ႐ြးခ်ယ္စရာ အလုပ္အကိုင္မွာ မရွိလွဟု သူက ရွင္းျပသည္။ သို႔ႏွင့္ ေ႐ြးခ်ယ္စရာ ရွားပါးလွေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံပညာေရးတြင္ ႀကီးျပင္းလာရေသာ သူမွာ အဆိုးဝါးဆုံးမ်ားအနက္ အေကာင္း ဆုံးျဖစ္ေသာ ေဆးတကၠသိုလ္သို႔ တက္ရန္ ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။

“အဲဒီတုန္းကလည္း ပညာတစ္ခုကို တတ္ခ်င္လို႔ လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ တက္တာထက္စာရင္ ေနာက္ဆုံး တက္စရာမရွိလို႔ ေ႐ြးခ်ယ္ၿပီးမွ တက္လိုက္ရတယ္” ဟု ေဒါက္တာေက်ာ္စြာေအာင္က ဆိုသည္။

ေ႐ြးခ်ယ္စရာ ရွားပါးလွေသာ ပညာေရးစနစ္ေၾကာင့္ ကေမာက္ကမ ဖ႐ိုဖရဲ ျဖစ္သြားရေသာ ေက်ာင္းသား ဇာတ္လမ္းမ်ဳိးစုံလည္း ရွိပါေသးသည္။ ယင္းတို႔အနက္ ေဆးတကၠသိုလ္ လာတက္ေသာ ေမာ္လၿမဳိင္ၿမဳိ႕သား တစ္ေယာက္ အေၾကာင္းကို ေဒါက္တာေက်ာ္စြာေအာင္က တစ္ဆင့္ေျပာျပသည္။ ယင္းေမာ္လၿမဳိင္ ၿမဳိ႕ သားမွာ ဆယ္တန္းကို အမွတ္ေကာင္းေကာင္းျဖင့္ ေအာင္သျဖင့္ မိဘေဆြမ်ဳိးမ်ားက ေဆးတကၠသိုလ္ တက္ခိုင္းသည္။ အသိုင္းအဝိုင္း ဖိအားေၾကာင့္သာ ေဆးတကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္လာေသာ္လည္း သူ အမွန္တကယ္ ဝါသနာပါသည္မွာ ႐ူပေဗဒ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖင့္ ဝါသနာ မပါေသာ ပညာကို ဇြတ္သင္
ယူရသျဖင့္ ေဆးပညာ ဘာသာရပ္မ်ားတြင္ စာေမးပြဲ ခဏခဏက်ၿပီး ႏွစ္ကာလ အေတာ္ၾကာမွ ဘြဲ႔ရသြား သည္ဟု ဆိုသည္။

ပညာေရးတြင္ ေ႐ြးခ်ယ္စရာအကန္႔အသတ္ေၾကာင့္ ေဆးတကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္လာေသာ ေနာက္ထပ္
ေက်ာင္းသား တစ္ဦးမွာ မေကြးေဆးတကၠသိုလ္ ေနာက္ဆုံးႏွစ္ အပိုင္း (ခ) ေက်ာင္းသား ကိုဇင္မ်ဳိးေ အာင္ ျဖစ္သည္။

“ေဆးကို မတက္ခ်င္ပါဘူး။ ငယ္ငယ္က ဆရာမေတြကိုေတာင္ ေျပာေသးတယ္။ ဆယ္တန္းေအာင္လို႔ အမွတ္မီရင္ေတာင္ ေဆးမတက္ဘူး ဘာညာေျပာေသးတယ္။ ဆရာမေတြက အဲဒီတုန္းကေတာ့ အမွတ္မမီႏိုင္လို႔ ေလွ်ာက္ေျပာတာ ေျပာေသးတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဆယ္တန္းေအာင္ေတာ့ အမွတ္မ်ားေတာ့ အိမ္က ေဆးတက္ေစခ်င္တယ္” ဟု ၎ကဆိုသည္။

သူကလည္း ေဒါက္တာေက်ာ္စြာေအာင္ နည္းတူပင္ စက္မႈတကၠသိုလ္ တက္ခ်င္သူ ျဖစ္သည္။ အစိုးရ နည္းပညာေကာလိပ္ (GTC) မွာ သူတက္ခ်င္ေသာ စက္မႈတကၠသိုလ္ႏွင့္ မတူသျဖင့္ မေ႐ြးခဲ့ေပ။ ဝိဇၨာသိပၸံ ဘာသာရပ္မ်ားကို တက္ေရာက္ဖူးသူမ်ား၏ ေျပာစကားမ်ားအရ သင္ၾကားပုံမွာ သူ႔အဖို႔ သေဘာက်စရာ မရွိဟု ဆိုသည္။ သို႔ႏွင့္ သူလည္း ေ႐ြးခ်ယ္စရာ ရွားပါးလွေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံပညာေရးတြင္ အေကာင္းဆုံး ဆိုႏိုင္ေသာ ေဆးတကၠသိုလ္သို႔တက္ရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။

ေနာက္ဆုံးႏွစ္ အပိုင္း (ခ) ေက်ာင္းသား ကိုသက္ႏိုင္ဦးကလည္း သူႏွင့္ သိကြၽမ္းေသာ စီနီယာေဆးေက်ာင္း သား တစ္ေယာက္၏ ဇာတ္လမ္းကို ေျပာျပပါသည္။ မုံ႐ြာၿမဳိ႕မွ ေဆးပညာ လာသင္ေသာ ယင္းေက်ာင္း သားမွာ ေက်ာင္းဆရာအလုပ္ကို ဝါသနာပါသူဟု ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဝါသနာ မပါလွေသာ ေဆး တကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္လာရာ ေဆးပညာဘြဲ႔ ရလုရခင္ ေနာက္ဆုံးႏွစ္ အပိုင္း (ခ) အတန္းမွာပင္ ေက်ာင္း တက္ မမွန္သျဖင့္ ေက်ာင္းထြက္သြားရသည္ဟု ဆိုသည္။

ကိုသက္ႏိုင္ဦး ကိုယ္တိုင္လည္း ေဆးပညာကို ဝါသနာပါသျဖင့္ ေဆးတကၠသိုလ္တက္ရန္ ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့ျခင္း မဟုတ္ပါ။ ပညာေရးတြင္ ေ႐ြးခ်ယ္စရာ အက်ပ္အတည္းႏွင့္ မိဘမ်ား၏ စိတ္ဆႏၵေၾကာင့္သာ ေဆးတကၠ သိုလ္သို႔ ေရာက္လာရသည္ဟု ဆိုသည္။ သူ အမွန္တကယ္ တက္လိုေသာ ေက်ာင္းမွာ စက္မႈတကၠသိုလ္ ဟု ဆိုပါသည္။ သို႔ေသာ္ စက္မႈပညာရပ္ သင္ၾကားေပးေသာ နည္းပညာတကၠသိုလ္မ်ားတြင္ သင္ေထာ က္ကူပစၥည္း တစ္ခုကို ေက်ာင္းသားအမ်ားစုက ဝိုင္းသုံးေနရပုံ၊ ဝိဇၨာသိပၸံ အတန္းမ်ားတြင္လည္း Lab ခန္း(ဓာတ္ခြဲစမ္းသပ္ခန္းမ်ားတြင္ ဆရာလုပ္ပုံကိုသာ ၾကည့္ၿပီး မွားမွားမွန္မွန္ ကူးယူက်က္မွတ္ ေျဖဆိုေ နရပုံတို႔ကို ၾကည့္ၿပီး ေဆးတကၠသိုလ္တက္ရန္ ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့ရျခင္း
ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ တကၠသိုလ္ ပညာေရးစနစ္ကို ျဖတ္သန္းေနရသူမ်ားမွာ ဘြဲ႔ထူးဂုဏ္ထူးျဖင့္ ဝါႂကြားလိုေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ေၾကာင့္သာ ေဆးတကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္ရွိလာၾကျခင္းဟု ေျပာဆိုႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။ တကၠသိုလ္ ပညာေရးစနစ္၏ ေ႐ြးခ်ယ္စရာ အက်ပ္အတည္းေၾကာင့္သာ  ေဆးတကၠသိုလ္ကို ေ႐ြး ခ်ယ္လိုက္ရသူက မ်ားပါ သည္။ အျခားေသာ တကၠသိုလ္မ်ားႏွင့္ ဝိဇၨာသိပၸံ ပညာရပ္မ်ားမွာလည္း သင္ၾကားေရးႏွင့္ သင္ေထာက္ကူပိုင္းတြင္ အဆင့္ျမင့္သည္ဆိုပါက အမွတ္ေကာင္းေသာ ေက်ာင္းသား တိုင္း ေဆးတကၠသိုလ္ တစ္ခုတည္းသို႔ ၿပံဳတိုးေနမည္ မဟုတ္ပါ။ ဝါသနာ အေျချပဳကာ ေ႐ြးခ်ယ္သူ မ်ား ေပၚလာပါလိမ့္မည္။

ယခင္ အာဏာရွင္အစိုးရ လက္ထက္တြင္ ပညာေရးမွာ ကေမာက္ကမ ျဖစ္ခဲ့ရသည္ဆိုလွ်င္ အရပ္သားအစိုးရ သက္တမ္း ေလးႏွစ္ရွိၿပီ ျဖစ္ေသာ လက္ရွိ သမၼတဦးသိန္းစိန္၏ အစိုးရ လက္ထက္တြင္ေကာ တကၠသိုလ္ပညာေရးတြင္ ေ႐ြးခ်ယ္စရာမ်ား ရွိလာၿပီေလာဟု ေမးစရာ
ရွိပါသည္။ ေဆးတကၠသိုလ္ ေနာက္ဆုံးႏွစ္ အပိုင္း (ခ) ေက်ာင္းသား ကိုသက္ႏိုင္ဦးကမူ သူ႔အျမင္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာျပပါသည္။

“အခုေခတ္လည္း ဆယ္တန္းေအာင္ၿပီး ေ႐ြးခ်ယ္စရာက မရွိေသးဘူးလို႔ ထင္တာပဲ။ GTC တို႔ ဘာတို႔ကလည္း ျပန္တက္ခ်င္ေလာက္ ေအာင္ျမင္ရဖို႔ ေနေနသာသာ၊ ေက်ာင္းထဲမွာ သူငယ္ခ်င္းေတြ ရွိပါတယ္၊ သူတို႔မွာလည္း သင္ေထာက္ကူပစၥည္း တစ္ခုတည္းကို အမ်ား ဝိုင္းသုံးေနရတယ္လို႔ ေျပာ
တယ္”

သို႔ျဖစ္ရာ အင္ဂ်င္နီယာ ႏွလုံးသားျဖင့္ နားၾကပ္ကိုင္ေနရေသာ ဆရာဝန္မ်ား ေမြးထုတ္ေပးေနသည့္ ပညာေရးစနစ္ကို ျပပါဆိုလွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံပညာေရးစနစ္ကိုသာ လက္ညႇဳိးတည့္တည့္ ထိုးျပရမည္ ျဖစ္ေပ သည္။

ဉာဏ္မ်ဳိးေအာင္

Friday, August 1, 2014

ကုန္သည္ဝါဒီ ေတာမတ္စ္မြန္း (Thomas Mun, ၁၅၇၁--၁၆၄၁)

Translated by ဥာဏ္မ်ိဳးေအာင္

ေတာမတ္စ္မြန္းမွာ ကုန္သည္ဝါဒီမ်ားဟု အမည္တြင္သည့္ ၁၇ ရာစုၿဗိတိန္ ကုန္သည္စီးပြားေရး ပညာရွင္အဖြဲ႕မွ လူသိ အမ်ားဆုံးႏွင့္ ႐ိုေသေလးစားမႈ အခံရဆုံး အဖြဲ႕ဝင္ တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ အဂၤလန္အေနႏွင့္ စီးပြားေရးအရ ႂကြယ္ ဝလာေစရန္ ကုန္သြယ္မႈအပိုတန္ဖိုးရေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ ရမည္ဟု ယင္းအဖြဲ႕က အဆိုျပဳသည္။ မြန္းရွင္းျပသကဲ့သို႔ပင္-

“ကြၽႏု္ပ္တို႔၏ ဓနႏွင့္ဥစၥာကို တိုးပြားေစရန္ သာမန္နည္းလမ္း တစ္ခုမွာ ႏိုင္ငံျခားကုန္သြယ္ေရး (Forreign Strangers) ျဖစ္သည္။ ဤေနရာတြင္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား (Stranger) ထံမွ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ ဝယ္ယူစားသုံးမႈထက္ ႏိုင္ငံျခား သားမ်ားထံ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ ေရာင္းခ်မႈမွာ တန္ဖိုးအားျဖင့္ ႏွစ္အ လိုက္ပိုေနရမည္ဆိုေသာ စည္းမ်ဥ္းကို ကြၽႏ္ုပ္တို႔ အစဥ္ မျပတ္ လိုက္နာရမည္ ျဖစ္သည္။ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ထံ ကုန္ပစၥည္းျဖင့္ ျပန္လည္ ေပးေခ်ျခင္းမျပဳေသာ ယင္းပိုေငြ (ႏွစ္အလိုက္ ကုန္သြယ္မႈပိုေငြ) ကို အဖိုးတန္ ဥစၥာတို႔အသြင္ေျပာင္းကာ ျပည္တြင္းသို႔ ယူေဆာင္လာရမည္။

မြန္း၏ဘဝႏွင့္ ပတ္သက္၍ အနည္းအက်ဥ္းသာ သိရသည္။ သူ႔အဘိုးမွာ ေတာ္ဝင္ဒဂၤါးစက္႐ုံ (Royal Mint) တြင္ အလုပ္လုပ္ၿပီး သူ႔ဖခင္မွာ အထည္အလိပ္ ကုန္သည္တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ မြန္းကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ အေစာ ပိုင္းက ကုန္သည္တစ္ေယာက္ျဖစ္ၿပီး အီတလီႏိုင္ငံတြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထိုင္ကာ ဓနဥစၥာ အေျမာက္ အျမားကို ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ စုေဆာင္းႏိုင္ခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ အေရွ႕ဖ်ား (Far East) ေဒသႏွင့္ကုန္ သြယ္ေနသည့္ ၿဗိတိန္ဖက္စပ္ ကုမၸဏီႀကီးတစ္ခုျဖစ္သည့္ အေရွ႕အိႏၵိယကုမၸဏီ (East India Company) ထဲ ပါဝင္ပတ္သက္လာသည္။ ၁၆၁၅ ခုႏွစ္တြင္ သူ႔ကို အေရွ႕အိႏၵိယကုမၸဏီ၏ ဒါ႐ိုက္တာအျဖစ္ ေရြးေ ကာက္ တင္ေျမႇာက္ခဲ့ၿပီး သူ႔ဘဝတစ္သက္လုံး ယင္းတာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ဓနဥစၥာႏွင့္ လူမႈေရး ဂုဏ္ပုဒ္တို႔ကို ပိုင္ဆိုင္ထားေသာ မြန္းကို ေျမာက္ျမားလွစြာေသာ ၿဗိတိန္ေကာ္မတီႏွင့္ ေကာ္မရွင္မ်ားတြင္ ခန္႔အပ္ခံရသည္။ ယင္းေကာ္မရွင္ အမ်ားစုမွာ ေကာ္မရွင္အဖြဲ႕ဝင္တို႔၏ နာမည္စာရင္းရွည္ႀကီးထဲတြင္ မြန္းနာမည္ပါဝင္ေသာ အစီရင္ခံစာမ်ား ထုတ္ျပန္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ မြန္းကိုယ္တိုင္မွာ စီးပြားေရးစာ တမ္း ႏွစ္ေစာင္သာ ေရးသားခဲ့သည္။

သူ႔ပထမစာတမ္း (မြန္း ၁၆၂၁)မွာ အေရွ႕အိႏၵိယ ကုမၸဏီကိုေဝဖန္သည့္ ေဝဖန္ေရးသမားမ်ားကို ေခ်ပထား သည္။ ေဝဖန္ေရးသမားမ်ားက ကုမၸဏီအေနႏွင့္ (ဟင္းခတ္ အေမႊးအႀကဳိင္မ်ားႏွင့္ ဖလွယ္ရန္) ေရႊႏွင့္ ေငြ တို႔ကို အေရွ႕တိုင္းသို႔ တင္ပို႔ေနရာ အဖိုးတန္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာတို႔ ဆုံး႐ႈံးမႈမွာ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံ၏ စီးပြားေရး ကို ထိခိုက္ေစသည္ဟု ဆိုသည္။ ကုန္သြယ္ေရး စစ္တမ္းမွာမူ (A Discourse of Trade) အယူအဆအားျ ဖင့္ ကုန္သည္ေရးဝါဒ မဆန္လွပါ။ ကုန္သြယ္မႈ အပိုတန္ဖိုးႏွင့္ ေရႊစုေဆာင္းမႈကို ေထာက္ခံအႀကံျပဳျခင္း ထက္ မြန္းမွာ အေရွ႕အိႏၵိယ ကုမၸဏီကို အေထာက္အပံ့ျပဳရန္ သူစဥ္းစားလို႔ရသမွ် ေဆြးေႏြး ျငင္းခုံခ်က္ မ်ားကို တင္ျပထားျခင္း ျဖစ္သည္။

ၿခိဳးၿခံေခြၽတာျခင္း၊ သုံးစြဲမႈထက္ ပိုမိုေငြရွာျခင္းတို႔ျဖင့္ မိသားစုမ်ား ႂကြယ္လာျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ႏိုင္ငံမ်ားႂ ကြယ္ဝလာရျခင္းႏွင့္ တူညီေသာ အေၾကာင္းတရား ျဖစ္ေၾကာင္း မြန္းက အခိုင္အမာ ဆိုသည္။ ထို႔တူ ပင္ ႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ မိသားစုမ်ားမွာ အလြန္အက်ဴး သုံးစြဲျခင္းျဖင့္ ဆင္းရဲလာရသည္။ ဤအတိုင္းပင္၊ အေရွ႕ အိႏၵိယကုမၸဏီအေနႏွင့္ ေငြရွာေနသေရြ႕ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံကို ပိုမဆင္းရဲေစႏိုင္ဟု မြန္းက ဆင္ေျခတက္သည္။
ေနာက္ထပ္ေခ်ပခ်က္တစ္ခုမွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံႏွင့္ ကုန္သြယ္ျခင္းသည္ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံ၏ ပို႔ကုန္မ်ားအတြက္ ေစ်း ကြက္တစ္ခုရသည္ဟု မြန္းက ခုခံေျပာဆိုသည္။ ယင္းအျပင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံႏွင့္ ကုန္သြယ္ျခင္းျဖင့္ တူရကီႏွင့္ ကုန္သြယ္ေရးကို စြန္႔လႊတ္ႏိုင္သျဖင့္ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးျပဳသည္။ ကုန္ပစၥည္း အတူတူကိုပင္ တူရကီႏိုင္ငံမွ တင္သြင္းပါက ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံအဖို႔ ကုန္က်စရိတ္ ပိုမိုျမင့္မားလိမ့္မည္ဟု မြန္းက ေထာက္ျပ သည္။

ေနာက္ဆုံးတြင္ မြန္းဆင္ေျခတက္သည္မွာ ဇိမ္ခံပစၥည္း တင္သြင္းမႈတိုင္းသည္ စီးပြားေရးထိခိုက္မႈ မရွိႏိုင္ဟု ဆိုသည္။ တင္သြင္းကုန္အခ်ဳိ႕ကို ၿဗိတိန္ကုမၸဏီတို႔က အဆင့္ျမႇင့္တင္ၿပီး ျပန္လည္ တင္ပို႔ႏိုင္သည္။ ဤ နည္းျဖင့္ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံတြင္းသို႔ အဖိုးတန္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာမ်ား အသားတင္ ဝင္ေရာက္လာေစမည္။ ေယ ဘုယ်အားျဖင့္ အေရွ႕အိႏၵိယကုမၸဏီ တင္သြင္းလာသည့္ ကုန္ပစၥည္းတို႔မွာ ၿဗိတိန္ပို႔ကုန္သမားမ်ား လို အပ္သည့္ ကုန္ပစၥည္းမ်ား ျဖစ္သည္ဟု မြန္းက အခိုင္အမာ ဆိုသည္။

ယင္းစစ္တမ္းက မြန္းကို အေရွ႕အိႏၵိယ ကုမၸဏီအတြက္ ေရွ႕ေနလိုက္ေပးသူအျဖစ္ ထင္ျမင္ေစေသာ္လည္း သူေသၿပီးေနာက္ပိုင္း ထုတ္ေဝသည့္ (၁၆၆၄) ဒုတိယေျမာက္စာအုပ္ကမူ မြန္းကို အေရးပါေသာ ကနဦး စီးပြားေရး အေတြးအေခၚသမား တစ္ေယာက္အျဖစ္ လက္ခံလာေစသည္။ ႏိုင္ငံျခား ကုန္သြယ္ေရးျဖင့္ အဂၤလန္၏ရတနာ (England's treasure by Forraign Trade) စာအုပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ မွတ္သားဖြယ္ အေကာင္းဆုံးမွာ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔ေသာ အေတြးအျမင္ ျဖစ္သည္။ မြန္းအေနႏွင့္ အေရွ႕အိႏၵိယ ကုမၸဏီကို ကာကြယ္ေခ်ပရန္ ႀကဳိးစားျခင္း မရွိေတာ့ေပ။ ယင္းထက္ သူသည္ ႏိုင္ငံတစ္ခုလုံးအေနႏွင့္ ႐ႈ့ေထာင့္ ေျပာ င္းလဲလက္ခံလာသည္။ ကုန္သြယ္ေရးကို အေရွ႕အိႏၵိယ ကုမၸဏီျဖင့္ ကုန္သြယ္ေရး ဆိုသည္ထက္ အားလုံး ၿခံဳငုံမိေသာ ကုန္သြယ္ေရးကို ေတြးေခၚယူဆလာသည္။

ၿပီးေတာ့ ႏိုင္ငံျခားကုန္သြယ္ေရးမွာ ကုန္သြယ္မႈ အပိုတန္ဖိုးကို ဦးတည္ေနသေရြ႕ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံကို ခ်မ္းသာေစသည္ဟု သူကအဆိုျပဳသည္။ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံကို ကုန္သြယ္မႈအပိုတန္ဖိုး ဖန္တီးေပးႏိုင္မည့္ အေၾကာင္းအခ်က္ တို႔ကိုလည္း မြန္းအေနႏွင့္ ေစာေၾကာလာသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ၿဗိတိန္ ေခါင္းေ ဆာင္မ်ားအေနႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ကုန္သြယ္ေရး အေနအထားကို တိုးတက္ေစလိုသည့္ ဆႏၵရွိပါက အေကာင္ အထည္ ေဖာ္ႏိုင္မည့္ အဆိုျပဳခ်က္တစ္စုံကို မြန္းကခ်ျပသည္။

ကုန္သြယ္မႈ အပိုတန္ဖိုး၏ အက်ဳိးေက်းဇူးကို ရွင္းလင္းတင္ျပသည့္အျပင္ မြန္းမွာ ယင္းအပိုတန္ဖိုးကို အားေပးႏိုင္ရန္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပုံကိုလည္း ရွင္းျပသည္။ ပထမအခ်က္မွာ ေစ်းႏႈန္းမူဝါဒ (Price Policy) ျဖစ္သည္။ မြန္းက ပို႔ကုန္မ်ားကို အေကာင္းဆုံးေစ်းႏႈန္းျဖင့္ ေရာင္းခ်လိုသည္။ ဒုတိယအခ်က္မွာ အရည္အေသြးျမင့္ ကုန္စည္မ်ားကို ကမာၻတစ္လႊားတြင္ ပိုမိုလိုအပ္လာျခင္းက ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံအတြက္ ပို႔ကုန္မ်ား ပိုမိုတင္ပို႔ေရးဆီသို႔ ဦးတည္ေစလိမ့္မည္ဟု မြန္းက ရွင္းျပသည္။

ေနာက္ဆုံးအခ်က္မွာ၊ ႏိုင္ငံေတာ္အခြန္မူဝါဒ (National Tax Policy) က ကုန္သြယ္မႈ အပိုတန္ဖိုးကို မည္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ေၾကာင္း မြန္းက ရွင္းျပသည္။ (အမ်ဳိးသား အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ ဆန္႔က်င္လ်က္) အခ်ဳိ႕ကုမၸဏီတို႔မွာ ဇိမ္ခံကုန္စည္တို႔ကို တင္သြင္းရန္ လိုလားေကာင္း လိုလားမည္ကို မြန္းက အသိအမွတ္ျပဳသည္။

အသက္ရွင္ေနထိုင္ေရးအတြက္ မရွိမျဖစ္လိုအပ္ေသာ ကုန္စည္ေစ်းႏႈန္း ျမင့္မားမႈသည္ လုပ္အားခ ျမင့္ တက္ေစေသာအခါ ၿဗိတိန္အလုပ္သမားမ်ား၏ လူေနမႈအဆင့္အတန္းမွာ ေျပာင္းလဲမႈမရွိဘဲ သတ္မွတ္ ကုန္စည္ခြန္ကို လူခ်မ္းသာမ်ားက ေပးေဆာင္မည္။ လူခ်မ္းသာမ်ားအေနႏွင့္ ယင္းအခြန္ေပးျခင္းကို ေရွာ င္ရန္ နည္းလမ္းႏွစ္ခုသာ ရွိသည္။ သူတို႔အေနႏွင့္ အလုပ္ကို အခ်ိန္ၾကာၾကာႏွင့္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ လုပ္ႏိုင္ သည္။ သို႔မဟုတ္ပါက သူတို႔အေနႏွင့္ ဇိမ္ခံ ကုန္စည္စားသုံးမႈကို ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္သည္။ မည္သည့္နည္းကို ေ႐ြး သည္ျဖစ္ေစ ႏိုင္ငံအေနႏွင့္ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစမည္ဟု မြန္းကဆိုသည္။

သို႔ေသာ္ အစိုးရအေနႏွင့္ အခြန္ဘ႑ာေတြ ေကာက္ခံၿပီး အလြန္အက်ဴး ျဖဳန္းတီးသုံးစြဲျခင္းကိုမူ မြန္းက မလိုလားေပ။ အခြန္အေကာက္ေငြမ်ားကို စုေဆာင္းထားမွသာ စစ္ပြဲမ်ားကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံေတာ္ အေရးေပၚ ကိစၥရပ္မ်ားတြင္ အဆင္သင့္သုံးစြဲႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ ႏိုင္ငံေတာ္အေနႏွင့္ အခြန္ ဘ႑ာမ်ားကို အလြန္အက်ဴး စုေဆာင္းမထားသင့္ေပ။ သို႔မွသာ ႏိုင္ငံေတာ္၏ အရင္းအႏွီး ေထာက္ပံ့မႈ မက်ဆင္းေပမည္။ ၾကားအေျဖအေနႏွင့္ မြန္းအဆိုျပဳသည္မွာ ႏွစ္စဥ္ကုန္သြယ္မႈ အပိုတန္ဖိုးႏွင့္ ညီမွ်ေသာ သုံးစြဲျခင္းထက္ပိုေသာ အခြန္ကိုသာ ႏိုင္ငံေတာ္အေနႏွင့္ စုေဆာင္းသင့္သည္။

၁၈ ႏွင့္ ၁၉ ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း မြန္းႏွင့္ ကုန္သည္ဝါဒကို အျခားစီးပြားေရး ပညာရွင္မ်ားက သဲသဲမဲမဲ ေဝ ဖန္လာသည္။ ကုန္သြယ္ေရး မညီမွ်မႈေတြက အလိုအေလ်ာက္ ျပင္ဆင္တည့္မတ္သြားပုံကို David Hume က ရွင္းျပသည္။ Francois Quesnay ႏွင့္Adam Smith တို႔ကလည္း ကုန္သြယ္ေရးဝါဒီမ်ားကို ျပင္းျပင္းထန္ ထန္ ေဝဖန္သည္။ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားအေပၚ အစိုးရ၏ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းတင္းက်ပ္မႈ ေလ်ာ့နည္းမွ သာ ျပည္တြင္း ကုန္ထုတ္လုပ္မႈကို အားေကာင္းေစလိမ့္မည္ဟု ဆိုသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ေဒးဗစ္ရီကာဒိုက လြတ္လပ္ေသာ ကုန္သြယ္ေရးအတြက္ အဆိုျပဳခ်က္တစ္ခု တင္သည္။ ယင္းကုန္သည္ေရး ဝါဒီဆန္႔က်င္ေရး အျမင္မ်ားကို စီးပြားေရးပညာရွင္အမ်ားစုက အေလးအနက္ စဥ္းစားလာၾကသည္။

သို႔ေသာ္လည္း ၂၀ ရာစုတြင္ ကုန္သြယ္ေရးဝါဒီမ်ား၏ စဥ္းစားပုံ တစ္ေခတ္ျပန္ဆန္းလာသည္ကို ႀကံဳရ သည္။ ကုန္သြယ္မႈ အပိုတန္ဖိုးက ျဖစ္ေပၚေစေသာ ဝယ္လိုအားက စီးပြားေရး တိုးတက္မႈကို ျမႇင့္တက္ေ စေၾကာင္း အသိအမွတ္ ျပဳထားျခင္းအတြက္ ကုန္သြယ္ေရးဝါဒီမ်ားကို ဂြၽန္ေမနက္ကိန္းက (John Maynard Keynes) က ခ်ီးက်ဴးသည္။ ႏိုင္ငံမ်ားအေနႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈ အပိုတန္ဖိုးကို ျဖစ္ေပၚေစျခင္းျဖင့္ ကိုယ့္ႏိုင္ငံ သားမ်ားအတြက္ ဝင္ေငြႏွင့္ အလုပ္အကိုင္ကို ဖန္တီးေပးႏိုင္သလို ကုန္သြယ္မႈ အပိုတန္ဖိုးေၾကာင္း စီးဝင္လာေသာ ေငြတို႔ကိုလည္း စီးပြားေရး ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈကို တိုးျမႇင့္ရာတြင္ အသုံးျပဳေပလိမ့္မည္ဆိုေသာ အယူအဆႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကုန္သြယ္ေရးဝါဒီမ်ားကို ] ‘Notes on Mercantilism’ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္ထုတ္ကိန္း၏ အေထြေထြသီအိုရီ (General Theory) စာအုပ္ အခန္း (၂၃) တြင္ အသိအမွတ္ျပဳ ထားသည္။

သို႔ေသာ္ ကုန္သြယ္ေရးဝါဒီ စစ္တမ္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အျပင္းအထန္ ေထာက္ခံမႈကို အာရွတြင္ ေတြ႕ႏိုင္ စရာ ရွိသည္။ ၂၀ ရာစု ဒုတိယႏွစ္၀က္အတြင္း ဂ်ပန္စီးပြားေရးေအာင္ျမင္မႈမွာ ရည္ရြယ္ခ်က္အားျဖင့္ ကုန္သြယ္ေရးဝါဒ မဟုတ္လွ်င္ေသာ္မွ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ ကုန္သြယ္ေရးဝါဒျဖစ္ေသာ စီးပြားေရးမူဝါဒ မ်ား၏ အေထာက္အကူျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဂ်ပန္အစိုးရသည္ အဆင့္ျမင့္ထုတ္ကုန္ အရည္အေသြး စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ား သတ္မွတ္ေပးသည္။ ယင္း စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားက ဂ်ပန္ကို အရည္အေသြးျမင့္ ကုန္စည္မ်ား ထုတ္လုပ္သူ ျဖစ္လာေစသည္။ ျပည္တြင္း ကုမၸဏီမ်ားကို ကုန္စည္တင္ပို႔ရန္ အားေပးၿပီး တစ္ဖက္က သြင္းကုန္မ်ားကို တားျမစ္ရန္ အေကာက္ခြန္မ်ားႏွင့္ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြား ကာကြယ္ေရးဝါဒကို အသုံးျပဳျခင္းျဖင့္လည္း စီးပြားေရးေအာင္ျမင္မႈကို ရယူခဲ့သည္။

ယေန႔အခါတြင္ စီးပြားေရးပညာရွင္မ်ားက သူကို သိပ္စဥ္းစားျခင္း မျပဳေတာ့ေသာ္လည္း ၿပီးေတာ့ သူ အေနႏွင့္ အထင္ကရရွာေဖြ ေတြ႕ရွိခ်က္အသစ္တို႔ မလုပ္ခဲ့ေသာ္လည္း မြန္းသည္ စီးပြားေရးပညာရပ္ သမိုင္းတြင္ သမိုင္းခ်န္ရစ္ခဲ့ႏိုင္သည္။ ကုန္သြယ္မႈ အပိုတန္ဖိုး ျဖစ္ေပၚေစရန္ အစိုးရစီးပြားေရး မူဝါဒကို အသုံးျပဳရမည္ဆိုေသာ အယူအဆႏွင့္ စီးပြားေရး တိုးတက္ရန္ နည္းလမ္းမွာ ပို႔ကုန္လုပ္ငန္း တိုးတက္ လာမႈဆိုေသာ အယူအဆတို႔မွာ သူ၏ခိုင္မာေသာ တင္ျပခ်က္မ်ားအျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳရေပမည္။

(Steven Pressman ေရးသားသည့္ Fifty Major Economists စာအုပ္ကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ ဆိုထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။)

ဉာဏ္မ်ဳိးေအာင္

Thursday, July 17, 2014

ထန္းတက္သမား အလိုရွိသည္


Written by ဥာဏ္မ်ိဳးေအာင္ Credit to http://thevoicemyanmar.com/index.php/article/item/1207-htt


“ထန္းတက္ရတာ မလြယ္ပါဘူးကြာ။ အပင္အထက္အဖ်ား တက္ရတာ။ ငါဆို ထန္းပင္ေပၚက လိမ့္က်တာ ႏွစ္ခါရွိေပါ့၊ မေသလို႔” ဟု ေရနံေခ်ာင္း-ေခ်ာက္ ကားလမ္းေပၚတြင္ ရွိေသာ ထန္းေတာတစ္ေတာမွ အသက္ ၆၀ ခန္႔ ထန္းတက္သမား ဦးညီေလးက ညည္းညဴသည္။

သူ အသက္သုံးဆယ္ အ႐ြယ္ေလာက္က ေျမအိုးငါးလုံး၊ ေျခာက္လုံးကို ခါးတြင္ခ်ိတ္ၿပီး ထန္းပင္တက္ရာ ထန္းႏို႔ဖ်ားတြင္ ေျမအိုး (ေဒသအေခၚမွာ ျမဴအိုးျဖစ္သည္) ခ်ိတ္ရန္အတြက္ ကလိုင္ထိုးၿပီး ထန္းပင္ေပၚတြင္ အက်အနထိုင္စဥ္ ကလိုင္ထိုးကာ ထိုင္ေနေသာ ထန္းလက္ကြာက်ၿပီး ထန္းပင္ေပၚက ျပဳတ္က်ခဲ့သည္။
ထန္းပင္ေပၚမွ လိမ့္က်သည္ကို မည္သူမွ် ခ်က္ခ်င္းမသိပါ။

ထန္းရည္လာေသာက္ေသာ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က ေတြ႔မွသာ ေရနံေခ်ာင္း ေဆး႐ုံကို ပို႔ၿပီး တစ္လေလာက္ ေဆးကုခဲ့ရသည္။ ထန္းပင္ေပၚက လိမ့္က်သျဖင့္ ကိုယ္လက္ မက်ဳိးပဲ့ေသာ္လည္း အရမ္းေအးေသာ ရာသီတြင္ ခါးနာေသာဒဏ္ကို ခံစားရသည္ဟု ၎က ခါးကို ပုတ္ရင္း ေျပာျပသည္။

ထန္းတက္သမား ေလာကတြင္ ဦးညီေလးကဲ့သို႔ ထန္းတက္ရင္း ျပဳတ္က်ေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ဳိးစုံ ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ လူတိုင္းမွာ ဦးညီေလးကဲ့သို႔ ေဘးမသီရန္မခ ျပန္ေကာင္းခဲ့သည္ေတာ့ မဟုတ္ပါ။ အခ်ဳိ႕ ထန္းတက္သမားတို႔မွာ ထန္းပင္ေပၚက ျပဳတ္က်ၿပီး ေသြးထြက္လြန္သည့္အျပင္ ေဆး႐ုံမွာလည္း ရြာႏွင့္ မိုင္ခ်ီ ေဝးသျဖင့္ အသက္ဆုံးပါးရသည္။ အခ်ဳိ႕မွာ ထန္းပင္ေပၚက ျပဳတ္က်ၿပီး က်ဳိးသြားေသာ နံ႐ိုးက အဆုတ္ကို ထိုးေဖာက္သျဖင့္ အသက္ေပ်ာက္ရေသာ အျဖစ္မ်ဳိးေတြလည္း ရွိပါသည္။ ထန္းပင္ေပၚ က ျပဳတ္က်ဖူးေသာ ဦးညီေလးမွာ အသက္မေသေသာ္လည္း ယခင္ကကဲ့သို႔ ထန္းမတက္ႏိုင္ေတာ့ပါ။

“အခုက် ထန္းပင္ကို လူငွားနဲ႔ တက္ခိုင္းရတယ္” ဟု ဦးညီေလးက ဆုိသည္။

ယခင္က ထန္းပင္ အငွားတက္သူသည္ လုပ္အားခအတြက္ တစ္ရက္တာ ထြက္သမွ် ထန္းရည္ကို ယူၿပီး ထန္းပိုင္ရွင္ကို သုံးရက္ သို႔မဟုတ္ ေလးရက္အတြင္း ထြက္သမွ် ထန္းရည္ကို ေပးရသည္။ ယခု ေနာက္ ပိုင္းတြင္မူ ထန္းတက္သမား ရွားပါးလာရာ ထန္းပိုင္ရွင္က တစ္ရက္တာ ထြက္သမွ် ယူလွ်င္ ေနာက္ရက္၌ ထြက္သမွ်ကို ထန္းပင္အငွားတက္သူကို ေပးရေၾကာင္း၊ တစ္ေယာက္ တစ္ဝက္ေၾကးပုံစံ ေပးရေၾကာင္း ၎က ရွင္းျပသည္။

ထန္းတက္သမား၏ လုပ္အားခ ေစ်းႀကီးလာျခင္းတြင္ ထန္းတက္သမား ရွားပါးလာရျခင္းက အေၾကာင္း အရင္း တစ္ခုျဖစ္သည္။ ရြာတြင္ရွိေသာ လူငယ္လူ႐ြယ္ အမ်ားစုမွာ ယာအလုပ္၊ ထန္းအလုပ္ကို မလုပ္ေတာ့ဘဲ ရန္ကုန္၊ မႏၲေလး စေသာ ၿမဳိ႕ႀကီးမ်ားတြင္ အလုပ္သြားလုပ္ၾကသျဖင့္ ထန္းတက္သမား ရွားပါးလာသည္ဟု ဦးညီေလး၏ ဇနီးအဘြား ေဒၚေအးလွက ဆိုသည္။

“နယ္ထြက္လုပ္တာက သူတို႔ကို လခနဲ႔ ေပးရလား ဘာလားမသိဘူး။ ထန္းကေတာ့ ကေန႔စားဖို႔ ကေန႔ ရတာေပါ့” ဟု ၎ကဆိုသည္။

ထန္းအငွားတက္သူ လိုအပ္ေသာ ေျမအိုး၊ ႀကဳိး၊ ဓားႏွီးစေသာ ပစၥည္းကိရိယာ မ်ဳိးစုံကိုလည္း ထန္းပိုင္ ရွင္ကပင္ ဝယ္ေပးရသည္။ ထန္းရည္ကို ထန္းလ်က္ က်ဳိလိုပါကလည္း ဒယ္အိုးႏွင့္ ထင္းကို ထန္းပိုင္ ရွင္ကပင္ တာဝန္ယူရသည္။ သို႔ေသာ္ ထန္းလ်က္ က်ဳိေရာင္းသည္မွာ ထင္းရွာရ၊ မီးပူခံရျဖင့္ ဒုကၡမ်ား
လွရာ ထန္းရည္ကိုသာ ေရာင္းေၾကာင္း ေဒၚေအးလွက ဖက္ေဆးလိပ္ဖြားရင္း ေျပာသည္။

ထန္းရည္ေရာင္းသည္မွာ ေငြျမန္ျမန္ရၿပီး ခ်က္ခ်င္း သုံးလိုက္သျဖင့္ ေငြအဖတ္ မတင္ဟု ဆိုသည္။ ထန္းလ်က္မွာမူ ပိႆာခ်ိန္ တစ္ရာေလာက္ကို တစ္ခါတည္း စုေရာင္းသျဖင့္ ေငြတစ္စု တစ္ခဲတည္း ရၿပီး ဝယ္လိုေသာ ပစၥည္းပစၥယကို ဝယ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္လည္း ထန္းလ်က္ေစ်းမွာ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ မဟုတ္ဘဲ အေျပာင္းအလဲ ရွိတတ္ေၾကာင္း ဦးညီေလးက ရွင္းျပသည္။

“ငါတို႔ကေတာ့ မတတ္ႏိုင္ဘူး။ တစ္ေန႔တာ ကိုယ့္စားဖို႔ရာအတြက္ ထန္းရည္ပဲ ေရာင္းေနရတာ” ဟု
၎က ရယ္သြမ္းေသြးလ်က္ ဆိုသည္။

သူ႔ထန္းရည္ကို ေရနံေခ်ာင္း-ေခ်ာက္ ကားေမာင္းေသာ ကားဆရာမ်ားႏွင့္ လမ္းသြားလမ္းလာ ခရီးသည္တခ်ဳိ႕ ဝင္ေသာက္တတ္သည္။ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ အခ်ဳိ႕ႏွင့္ ေရနံေခ်ာင္းၿမဳိ႕ထဲမွ ေဖာက္သည္
အျဖစ္ လာဝယ္ကာ ျပန္ေရာင္းသူမ်ားလည္း ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ရာသီဥတု ပူျပင္းေသာ တေပါင္းႏွင့္ တန္ခူးလအတြင္းေလာက္သာ ထန္းရည္ ေရာင္းေကာင္းေၾကာင္း ၎က ဆက္ေျပာသည္။

“ေရွ႕ေလွ်ာက္ေလ ငါ့ခြင္ မကိုက္ေလပဲ။ မိုး႐ြာလာရင္ ေရာင္းမေကာင္းေတာ့ဘူး။ ေဆာင္းတြင္းက်
လည္း အရက္ကိုပဲ အားစိုက္ၾကတာေလ။ အခု တစ္မိုး ႏွစ္မိုး သည္းၾကည့္။ ငါ့ဆီ လူမလာေတာ့ဘူး။ အရက္ေတြပဲ ေသာက္ၾကေတာ့မွာ” ဟု ဦးညီေလးက ဆိုသည္။

သူ႔ထန္းရည္မွာ အခ်ိန္အၾကာႀကီး ထားေသာ္လည္း ခ်ဥ္စူးသြားျခင္း မရွိသျဖင့္ ေဖာက္သည္မ်ားက ႀကဳိက္ၾကသည္ဟု ၎ကဆိုသည္။ အခ်ဳိ႕ထန္းသမားမ်ားမွာ ထန္းရည္ကို ေရေရာ ေရာင္းတတ္သ ည္။ ေရေရာေရာင္းေသာ ထန္းရည္မွာ ပုံမွန္ေသာက္သူမ်ားအဖို႔ အရသာ မေတြ႔သည့္အျပင္ ၾကာ ၾကာထားပါကလည္း အခ်ဥ္ေဖာက္သြားတတ္သည္။

ဦးညီေလးမွာ ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ ပိုင္ဆိုင္ေသာ ယာခင္းႏွင့္အတူ တြဲ၍ ထန္းပင္ ၉၀ ခန္႔ ပိုင္ဆိုင္သည္။ အခ်ဳိ႕ထန္းပင္တို႔မွာ သူ႔လက္ထက္တြင္ သူကိုယ္တိုင္ စိုက္ပ်ဳိးထားေသာ ထန္းပင္မ်ား ျဖစ္သည္။ ထန္းပင္တစ္ပင္ကို စိုက္လွ်င္ အႏွစ္ ၂၀ ေက်ာ္မွ ထန္းရည္ စထြက္ေၾကာင္း၊ ေျမပြေျမေအးတြင္သာ ထန္းပင္သန္ၿပီး ေျမေၾကာမာတြင္ ထန္းပင္ ခ်ည့္နဲ႔ေၾကာင္း ၎က ေျပာသည္။

ထန္းပင္တန္း တစ္ခုကို လက္ညႇဳိးညႊန္းရင္း ဦးညီေလးက “ဒီေနရာ ဒီအပင္ေလးေတြဆို ငါတို႔ အိမ္ေထာင္က်ခါက်မွ စိုက္တဲ့ အပင္ေလးေတြ။ ဒီအတန္းေတြ ငါစိုက္တာေတြပဲ” ဟု ဆိုသည္။

ထန္းပင္တစ္ပင္ ျဖစ္ေျမာက္ရန္ ႏွစ္ေပါင္း အစိတ္ေလာက္ ၾကာေသာ္လည္း ယခုေနာက္ပိုင္းတြင္ ထန္းပင္ကို အပင္လိုက္ ခုတ္ေရာင္းလာသည္။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းဘက္တြင္မူ ထန္းတက္သမား ရွားပါးလာသျဖင့္ ထန္းပင္ကိုသာ အပင္လိုက္ ခုတ္ေရာင္းလာၾကသည္။ ဦးညီေလးတို႔နား တစ္ဝိုက္
တြင္မူ အပင္လိုက္ ခုတ္ေရာင္းသူမ်ား မရွိဟု ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ အပင္သက္တမ္း ၾကာၿပီး အလြန္ျမင့္ မားသျဖင့္ ထန္းတက္သမား မတက္ခ်င္ေသာ ထန္းပင္အခ်ဳိ႕ကိုမူ အပင္လိုက္ ခုတ္ေရာင္းလိုက္သည္
ဟု ၎က ေျပာျပသည္။

အပင္လိုက္ ခုတ္ေရာင္းပါက ထန္းပင္တစ္ပင္ကို တစ္ေသာင္းေက်ာ္ခန္႔သာ ေစ်းရၿပီး အိမ္ေဆာက္ လိုသူမ်ား လာဝယ္တတ္ေၾကာင္း ဦးညီေလးက ဆက္ေျပာသည္။ ေဒသအခ်ဳိ႕တြင္ ထန္းတက္သမား ရွားသျဖင့္ အပင္လိုက္ ခုတ္ေရာင္းၿပီး ဦးညီေလးတို႔မွာမူ ထန္းတက္သမား၏ လုပ္အားခကို တိုးေပးရ
သည္။ သို႔ႏွင့္တိုင္ လာမည့္ႏွစ္မ်ားတြင္ ထန္းတက္သမား ရွားပါးေသာ ျပႆနာမွာ မည္မွ် ဆိုးဝါးလာ မည္ကို သိေၾကာင္း ၎ကဆိုသည္။

ထန္းတက္ႏိုင္သည့္ လူငယ္လူရြယ္မ်ားမွာ အလုပ္အကိုင္ ေပါေသာ ၿမဳိ႕ႀကီးမ်ားသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ အလုပ္လုပ္ကိုင္ျခင္းျဖင့္ ထန္းတက္သမား ရွားပါးလာျခင္း၊ ထန္းတက္သမား ရွားပါးလာသည္ႏွင့္ အမွ် ေငြရရန္အတြက္ ထန္းပင္တို႔ကို အပင္လိုက္ ခုတ္လွဲ ေရာင္းခ်ျခင္းတို႔မွာ တစ္စတစ္စ ျဖစ္ပြား လာၿပီ ျဖစ္သည္။ ထန္းတက္သမား ရွားပါးျခင္းသည္ ထန္းပင္မ်ဳိး တုံးေတာ့မည့္ အစေပေလာ။

ထန္းပင္တို႔ကို ကယ္တင္ရန္ ထန္းတက္သမား အလိုရွိသည္။

ဉာဏ္မ်ဳိးေအာင္

Sunday, June 15, 2014

စြန္းဝူခုန္း - တ႐ုတ္၏ ပါဝါအေပ်ာ့ေလာ




Written by ဉာဏ္မ်ဳိးေအာင္ Credit to www.thevoicemyanmar.com





















ျမန္မာကေလးငယ္ အမ်ားစု ယေန႔ေခတ္တိုင္ ႏွစ္ၿခိဳက္စြာ ၾကည့္႐ႈေနဆဲ ျဖစ္ေသာ အေနာက္ဘက္
ခရီးစဥ္ (Journey to the West) ဇာတ္ကားတြင္ ေမ်ာက္မင္း စြန္းဝူခုန္းအျဖစ္ သ႐ုပ္ေဆာင္ေသာ
မစၥတာ လ်ဳိ႕ေရွာင္လင္းထုံသည္ ေမလကုန္ခန္႔က ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ လာေရာက္ခဲ့သည္။ ၎၏ ခရီးစဥ္
တြင္ ဒုတိယသမၼတအျပင္ ျမန္မာပရိသတ္ အခ်ဳိ႕ႏွင့္လည္း ေတြ႔ဆုံခဲ့သည္။

ယင္းေတြ႔ဆုံပြဲေနာက္ပိုင္း တ႐ုတ္-ျမန္မာ သံတမန္ ဆက္ဆံေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေမးစရာ ေမးခြန္း တစ္ခု ေပၚလာသည္။ ေမ်ာက္မင္း စြန္းဝူခုန္းမွာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ သံတမန္ေရးပါဝါ အေပ်ာ့ေလာဆိုေ သာ ေမးခြန္းျဖစ္သည္။ အကယ္၍ တ႐ုတ္၏ ပါဝါအေပ်ာ့ ဆိုပါက တ႐ုတ္အစိုးရ အေနႏွင့္ အဘယ္
ေၾကာင့္ သံတမန္ ဆက္ဆံေရး နည္းလမ္းကို ေျပာင္းလဲသြားရပါသနည္း။

တ႐ုတ္အစိုးရ အေနႏွင့္ ျမန္မာျပည္သူလူထု၏ တ႐ုတ္ဆန္႔က်င္ေရး စိတ္မ်ား ႏိုးထလာမႈကို စိုးရိမ္ လ်က္ရွိေၾကာင္း၊ ျမန္မာျပည္သူလူထု၏ စိတ္တြင္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ တ႐ုတ္ဆန္႔က်င္ေရး စိတ္ကို ကုစားလိုပုံရေၾကာင္း ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ အႀကံေပး ဦးကိုကိုလိႈင္ ေခါင္းေဆာင္သည့္ ခ်စ္ၾကည္ေရး ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႔ႏွင့္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္ခဲ့သူတစ္ဦးက ေျပာျပဖူးသည္။

အရပ္သားအစိုးရသစ္ တက္လာၿပီးေနာက္ပိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံသားတို႔မွာ ႏိုင္ငံတကာက်င့္ဝတ္ စံႏႈန္းႏွင့္ မညီေသာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံပိုင္ စီမံကိန္းလုပ္ငန္းတို႔ကို ဆန္႔က်င္ ဆႏၵေဖာ္ထုတ္လာၾကသည္။ ယင္းတို႔အနက္ အထင္ရွားဆုံး စီမံကိန္းအခ်ဳိ႕မွာ ျမစ္ဆုံေရအားလွ်ပ္စစ္ စီမံကိန္း၊ လက္ပံေတာင္းေတာင္ ေၾကးနီစီမံကိ န္းႏွင့္ တ႐ုတ္-ျမန္မာ ေရနံႏွင့္ သဘာဝဓာတ္ေငြ႔ ပိုက္လိုင္းစီမံကိန္းတို႔ ျဖစ္သည္။

ေၾကးနီေတာင္ စီမံကိန္း ဆႏၵေဖာ္ထုတ္မႈမ်ား ျပင္းျပင္းထန္ထန္ လုပ္ေဆာင္ေနခ်ိန္ကမူ ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုအခ်ဳိ႕မွာ တ႐ုတ္ဆန္႔က်င္ေရးႏွင့္ တ႐ုတ္ျပည္တြင္းျဖစ္ ကုန္ပစၥည္း ဆန္႔က်င္ေရးအထိ ပင္ ေႂကြးေၾကာ္ဖူးသည္။ ကုလသမဂၢ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးသန္႔ႏွင့္ ပတ္သက္
ေသာ အထိမ္းအမွတ္ပြဲတစ္ခုတြင္ ဦးသန္႔ အေရးအခင္းတြင္ ပါဝင္လႈပ္ရွားခဲ့ေသာ ေက်ာင္းသားေ ဟာင္းႀကီးတစ္ဦးက “တ႐ုတ္ႏိုင္ငံထုတ္ ပစၥည္းမ်ားကို သပိတ္ေမွာက္ၾက” ဟုပင္ ေဟာေျပာ စည္း႐ုံးဖူးသည္။

အမွန္တကယ္ေတာ့ ယင္းကဲ့သို႔ ဆႏၵျပမႈမ်ား ေပၚေပါက္လာရျခင္းမွာ တ႐ုတ္အစိုးရ၏ သံတမန္ ဆက္ဆံေရး နည္းလမ္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းခန္႔က ထိုစဥ္က ျမန္မာႏိုင္ငံ
ဆိုင္ရာ တ႐ုတ္သံအမတ္ႀကီးက သတင္းမီဒီယာသမားအခ်ဳိ႕ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံရာတြင္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ သံတမန္ေရးနည္းလမ္းကို ထုတ္ေဖာ္ ေျပာၾကားဖူးသည္။

ထိုေတြ႔ဆုံပြဲတြင္ သတင္းသမားတစ္ဦးက တ႐ုတ္အစိုးရ အေနႏွင့္ ျမန္မာအစိုးရ ထိပ္ပိုင္းေခါင္းေ ဆာင္မ်ားႏွင့္ ထိေတြ႔ဆက္ဆံေသာ္လည္း ျပည္သူလူထု အေျချပဳ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ အဘယ္
ေၾကာင့္ ထိေတြ႔ဆက္ဆံျခင္း မျပဳသနည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္ဖူးသည္။ တ႐ုတ္အစိုးရအေနႏွင့္ အလုပ္ျဖစ္ေရးကိုသာ ေရွး႐ႈသည္ဟု သံအမတ္ႀကီးက ေျဖၾကားခဲ့သည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ တ႐ုတ္
စီးပြားေရးစီမံကိန္းမ်ားကို ဆန္႔က်င္ဆႏၵ ေဖာ္ထုတ္လာရျခင္း၏ အေၾကာင္းတရားဟု ထင္ပါသည္။

ဒီမိုကရက္တစ္ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံႏွင့္ သံတမန္ ဆက္ဆံေရးတြင္ ျပည္သူလူထု၏ ဆႏၵႏွင့္ ထင္ျမင္
ခ်က္တို႔မွာ အဓိကက်ေၾကာင္း တ႐ုတ္အစိုးရအေနႏွင့္ နားလည္ သေဘာေပါက္လာသည္မွာ ျမစ္ ဆုံစီမံကိန္းကို ေခတၱရပ္ဆိုင္းရန္ သမၼတဦးသိန္းစိန္ အမိန္႔ထုတ္ျပန္ၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ ျဖစ္သည္။ ယင္းေနာက္ပိုင္း တ႐ုတ္ႏိုင္ငံတြင္လည္း ျပည္သူလူထု၏ ဆႏၵကို အေလးထားမည္ဟု ေျပာဆိုေသာ သမၼတသစ္ ရွီက်င့္ဖ်င္ တက္လာသလို ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ တ႐ုတ္သံအမတ္ႀကီး ရာထူးကိုလည္း သံအမတ္သစ္ မစၥတာယန္ဟို႔လန္ႏွင့္ အစားထိုးလိုက္သည္။

မစၥတာယန္ဟို႔လန္ တ႐ုတ္သံအမတ္ႀကီး တာဝန္ယူၿပီး မၾကာခင္မွာပင္ ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏွစ္
သစ္ကူး ဆုေတာင္း စကားေျပာရာ၌ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အစိုးရသက္တမ္း ၂ ႏွစ္တာ ကာလအ တြင္း ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈႏွင့္ တံခါးဖြင့္မူ ဝါဒေၾကာင့္ တိုးတက္မႈမ်ား ျမင္ေတြ႔ရသည္ကို ဝမ္းေျမာ က္ပါေၾကာင္း ေျပာၾကားသည္။ ျမန္မာအစိုးရ၏ ႏိုင္ငံေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ားကို ေထာက္ခံေ
ၾကာင္းကိုလည္း “ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ တည္ၿငိမ္မႈနဲ႔ တိုးတက္မႈဟာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံအတြက္ အက်ဳိးရွိပါ
တယ္” ဟု ၎က သြယ္ဝိုက္ ေျပာၾကားခဲ့သည္။

၎လက္ထက္မွာပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးပါတီ ငါးပါတီကို တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသို႔ အလည္အပတ္ ဖိတ္ေခၚ
ခဲ့ၿပီး တ႐ုတ္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီမွ ေပါလစ္ဗ်ဴ႐ို အဖြဲ႔ဝင္မ်ားႏွင့္လည္း ေတြ႔ဆုံေပးခဲ့သည္။ အတိုက္ အခံ ႏိုင္ငံေရးပါတီႀကီး ျဖစ္ေသာ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ပါတီမွ ပါတီဝင္မ်ားကိုပင္ တ႐ု
တ္ႏိုင္ငံသို႔ ဖိတ္ေခၚခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ သံတမန္ေရးနည္းလမ္း ေျပာင္းလဲလာသည္မွာ ယခင္အစိုး
ရခ်င္း ဆက္ဆံေရးမွ လူထုဆက္ဆံေရးသို႔ ေျပာင္းလဲလိုက္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း သမၼတ႐ုံး ညႊန္
ၾကားေရးမွဴး ဦးေဇာ္ေဌးက ထိုစဥ္က မွတ္ခ်က္ျပဳသည္။

ထို႔ျပင္ တ႐ုတ္ႏွင့္ ျမန္မာလူထုအၾကား တူညီေသာ ကိုးကြယ္ယုံၾကည္မႈကို အေျခခံသည့္ သံတ
မန္ေရး နည္းလမ္းတို႔ကိုလည္း က်င့္သုံးခဲ့သည္။ ယင္းမွာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ေဘဂ်င္းၿမဳိ႕ရွိ Lingguang ဘုရားေက်ာင္းတြင္ စံျမန္းေသာ ေဂါတမဗုဒၶ၏ စြယ္ေတာ္ပြား သုံးဆူကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ပင့္ေဆာ င္လွဴဒါန္းျခင္း ျဖစ္သည္။ ယခုႏွစ္တြင္လည္း ျမန္မာလူထုႏွင့္ ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္ေသာ ဝူခုန္းမင္းသား ကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။

ေသခ်ာသည့္ အခ်က္မွာ တ႐ုတ္အစိုးရအေနႏွင့္ ျမန္မာလူထုကို အေလးထားလာသည္ ဆိုေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။ သို႔ေၾကာင့္လည္း သံတမန္ေရး နည္းလမ္းကို ေပ်ာ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေပ်ာင္း က်င့္သုံး လာျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ တ႐ုတ္အစိုးရ၏ သံတမန္ေရး နည္းလမ္းတို႔မွာ ထင္သေလာက္ ထိေရာက္မႈ ရွိပါသေလာ၊ ျမန္မာလူထု၏ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ အသည္းႏွလုံးကို စည္း႐ုံး သိမ္းသြင္းႏိုင္စြမ္းေသာ သံတမန္ေရးနည္းလမ္း သို႔မဟုတ္ ပါဝါအေပ်ာ့ ဟုတ္ပါသေလာဟု ေမးစရာရွိပါသည္။ တ႐ုတ္-ျမန္မာ ဆက္ဆံေရးမွာ ထူးမျခားနားဟု ေျဖရပါလိမ့္မည္။
 
တ႐ုတ္အစိုးရပိုင္ Global Times သတင္းစာတြင္ တ႐ုတ္ေဆာင္းပါးရွင္ တစ္ဦးကမူ ျမန္မာႏိုင္ငံ ၏ ႏိုင္ငံေရးမူဝါဒမ်ား အေပၚတြင္ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားက ၾသဇာသက္ေရာက္ႏိုင္သည္မွာ ေငြေၾကး အေထာက္အပံ့မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တ႐ုတ္အစိုးရအေနႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေငြေၾကးအကူအ
ညီမ်ား ပိုမိုေပးသင့္ေၾကာင္း သုံးသပ္ ေရးသားဖူးသည္။ ယင္းေနာက္ပိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ အရပ္ဘက္ အဖြဲ႔အစည္းတခ်ဳိ႕ကို ေငြေၾကးေထာက္ပံ့ျခင္းႏွင့္ ေဒသအခ်ဳိ႕တြင္ ေက်ာင္းေဆာက္ေပးျခင္းတို႔ကို တ႐ုတ္အစိုးရက လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ယင္းမွာလည္း ျမန္မာလူထု၏ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ အသည္းႏွလုံးကို လႈပ္ခတ္ႏိုင္စြမ္း မရွိခဲ့ပါ။ 

တ႐ုတ္အစိုးရ၏ သံတမန္ေရး နည္းလမ္းတို႔မွာ အနာတျခား ေဆးတျခား ျဖစ္ေနသည္။ ျမန္မာလူထု အေနႏွင့္ အေနာက္ႏိုင္ငံမွ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ား၏ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈကို တ႐ုတ္ႏိုင္ငံမွ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ မ်ားထက္ ပိုမိုလိုလားသည္မွာ ျမန္မာလူထုကို ေငြေၾကး ေဖာေဖာသီသီ ေထာက္ပံ့ေပးေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ပါ။ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈတြင္ ႏိုင္ငံတကာ က်င့္ဝတ္စံႏႈန္းတို႔ကို ေလးစားလိုက္နာပါမည္ ဆိုေသာ ၎
တို႔၏ ခံယူခ်က္၊ ကတိကဝတ္ႏွင့္ တာဝန္ယူမႈတို႔ေၾကာင့္ လိုလားေထာက္ခံျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

တ႐ုတ္အစိုးရအေနႏွင့္ ျမန္မာလူထု၏ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ အသည္းႏွလုံးကို ဆြဲေဆာင္ စည္း႐ုံးႏိုင္သည့္ သံတမန္ေရး ပါဝါအေပ်ာ့ကို အမွန္တကယ္ က်င့္သုံးလိုပါက ဤက်င့္ဝတ္၊ စံႏႈန္းတို႔ကို ေလးစား လိုက္နာေၾကာင္း လက္ေတြ႔ျပသျခင္းသည္ပင္ ထိေရာက္ေသာ သံတမန္ေရး ပါဝါအေပ်ာ့ ျဖစ္သည္။ ပါဝါအေပ်ာ့၏ သေဘာသဘာ၀အရ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ မက္လုံးတို႔ျဖင့္ စည္း႐ုံးျခင္း မဟုတ္ဘဲ အမ်ား တန္ဖိုးထားသည့္ က်င့္ဝတ္၊ စံႏႈန္းတို႔ျဖင့္ ဆြဲေဆာင္စည္း႐ုံးျခင္း ျဖစ္သည္။

လူအမ်ား တန္ဖိုးထားသည့္ စီးပြားေရးဆိုင္ရာ က်င့္ဝတ္၊ စံႏႈန္းတို႔ကို ေလးစားလိုက္နာမည္ ျဖစ္ၿပီး လိုက္နာရန္ ပ်က္ကြက္ေသာ ႏိုင္ငံတကာရွိ တ႐ုတ္ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈမ်ားကို အေရးယူသြားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း တ႐ုတ္ဘက္က ေျပာၾကားဖူးသည္။ ယခင္ႏွစ္ ဧၿပီလအတြင္း တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသို႔ ႏိုင္ငံေရးပါတီ ငါးပါတီကို ဖိတ္ေခၚစဥ္က ယင္းသို႔ ေျပာၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

စီးပြားေရးဆိုင္ရာ စာခ်ဳပ္စာတမ္းမ်ားတြင္ ထည့္သြင္း ခ်ဳပ္ဆိုထားေသာ သေဘာတူညီခ်က္မ်ား ကို ေဖာက္ဖ်က္ျခင္းႏွင့္ စီမံကိန္းေၾကာင့္ ေဒသခံမ်ားကို လူမႈစီးပြားေရးဆိုင္ရာ ထိခိုက္မႈမ်ား ရွိပါက ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ တ႐ုတ္ျပည္သူ႔သမၼတႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ စီးပြားေရးဆိုင္ရာ သံမွဴးမ်ား မွတစ္ဆင့္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီသို႔ တိုင္ၾကားႏိုင္သည္ဟု တ႐ုတ္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ေပါလစ္ဗ်ဴ႐ို အဖြဲ႔ဝင္
မ်ားက အႀကံျပဳေၾကာင္း ရွမ္းတိုင္းရင္းသားမ်ား ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီ တြဲဖက္ဘ႑ာေရးမွဴး ဦးေစာသန္းျမင့္က ေျပာၾကားဖူးသည္။ သို႔ေသာ္ လက္ရွိအခ်ိန္အထိ တ႐ုတ္အစိုးရအေနႏွင့္ တ႐ုတ္ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈတို႔ကို ေခၚယူစစ္ေဆး သတိေပးျခင္းမ်ဳိး မေတြ႔ရေသးေပ။

ပါဝါအေပ်ာ့မွာ ဆြဲေဆာင္ သိမ္းသြင္းႏိုင္ေသာ စြမ္းရည္ျဖစ္သည္။ ပါဝါအမာမွာ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္
ငံ၏ စစ္အင္အား၊ စီးပြားေရး အင္အားတို႔ကို သုံးလ်က္ အတင္းအက်ပ္ ဖိအားေပး လုပ္ေဆာင္
ေစႏိုင္ေသာ စြမ္းရည္ျဖစ္သည္။

ပါဝါအေပ်ာ့မွာ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚႏွင့္ မူဝါဒတို႔ျဖင့္ ဆြဲေဆာင္ျခင္းျဖင့္ ေပၚေပါက္လာေၾကာင္း ဟားဗတ္ကေနဒီေက်ာင္း ဟားဗတ္တကၠသိုလ္
ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ပါေမာကၡ ဂ်ဳိးဇက္ေညးက သူေရးသားေသာ Soft Power: The Means to
Success in World Politics စာအုပ္တြင္ ေရးသားဖူးသည္။ ပူးေပါင္း ေဆာင္႐ြက္မႈကို
အားျပဳေသာ ပါဝါအေပ်ာ့မွာ အမိန္႔ေပးမႈကို အားျပဳေသာ ပါဝါအမာကဲ့သို႔ပင္ အေရးပါသည္။

ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံအေနႏွင့္ အျခားသူမ်ား၏ အျမင္တြင္ ၎၏ ပါဝါမွာ တရားနည္းလမ္းက်သည္ဟု ႐ႈျမင္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္လွ်င္ ၎၏ အလိုဆႏၵမ်ားကို ေဆာင္ၾကဥ္းရာတြင္ အခုအခံ အနည္းအက်ဥ္း
သာ ႀကံဳရလိမ့္မည္။ ယင္းႏိုင္ငံ၏ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ အိုင္ဒီအိုေလာ္ဂ်ီတို႔က ဆြဲေဆာင္မႈ ရွိပါက အျခားေသာ ႏိုင္ငံမ်ားလည္း သူ႔ဆႏၵအေလ်ာက္ လိုက္နာက်င့္သုံးေပလိမ့္မည္။

တ႐ုတ္တို႔အေနႏွင့္ ျမန္မာလူထု၏ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ အသည္းႏွလုံးကို သိမ္းသြင္း စည္း႐ုံးလိုပါက မင္းသားစြန္းဝူခုန္းမွာ ထိေရာက္ေသာ သံတမန္ေရး ပါဝါအေပ်ာ့ မဟုတ္ပါ။

ဂ်ဳိးဇက္ေညးကေတာ့ ေအာက္ပါအတိုင္း သုံးသပ္ထားသည္။

“တျခားသူေတြပါ ေလးစားလက္ခံႏိုင္တဲ့ မူဝါဒမ်ဳိးကို ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံက က်င့္သုံးရင္ အဲဒီမူဝါဒကို တျခားႏိုင္ငံေတြကပါ လိုလိုလားလား လက္ခံလာတဲ့အတြက္ ႏိုင္ငံတကာ ႏႈန္းစံေတြ ျဖစ္လာ မယ္။ ႏိုင္ငံတကာ ဆက္ဆံေရးမွာလည္း အသာစီးရလာမယ္”

သူ႔အဆိုအရ ဆိုလွ်င္ ႏိုင္ငံတကာ က်င့္ဝတ္၊ စံႏႈန္းတို႔ကို ေလးစားလိုက္နာျခင္းသည္သာ အမွန္
တကယ္ ထိေရာက္မည့္ ပါဝါအေပ်ာ့ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

ဉာဏ္မ်ဳိးေအာင္

အလင္းေတာ္လွန္ေရး

Written by ဥာဏ္မ်ိဳးေအာင္ Credit to http://thevoicemyanmar.com/index.php/article/item/561-al












“႐ြာမွာ လွ်ပ္စစ္မီးရေတာ့ ႏြားေတြေတာင္ ထမင္းရည္ငတ္ကုန္ၿပီ”

လွ်ပ္စစ္မီးေၾကာင့္ လူေနမႈပုံစံ ေျပာင္းလဲသြားျခင္းကို ႐ိုးရွင္းစြာ နားလည္ေအာင္ ေျပာျပသူ မွာ ေရနံေခ်ာင္းၿမဳိ႕နယ္ ပင္းဘုရားကုန္း႐ြာသား ကိုပိုင္စိုးဦး ျဖစ္သည္။ ႐ြာတြင္ လွ်ပ္စစ္မီး
ရၿပီးေနာက္ပိုင္း မိသားစုအမ်ားစု ထမင္းေပါင္းအိုးမ်ားကို အသုံးျပဳလာျခင္းကို သူက ဆိုလိုျခင္း
ျဖစ္သည္။

ယခင္က ထမင္းဟင္း ခ်က္ရန္အတြက္ ထင္းမီးကို အားကိုးအားထား ျပဳရသည္။ ထင္းကို
ပတ္ဝန္းက်င္ အနီးအနားရွိ ႐ြာတခ်ဳိ႕မွ အထမ္းသမားမ်ားက လာေရာင္းတတ္သည္။ ထင္းမီးျဖင့္ ထမင္းခ်က္ေသာအခါက ထမင္းရည္ရသည္။ ယင္းထမင္းရည္ကို ေျမအိုးတစ္လုံးထဲ၌ ငွဲ႔ထားၿပီ
ႏြားစာ၊ ဝက္စာအတြက္ ျပန္သုံးရသည္။ မၾကာေသးမီက ပင္းဘုရားကုန္း႐ြာတြင္ လွ်ပ္စစ္မီး
ရၿပီးေနာက္ပိုင္း လူေနမႈပုံစံမွာ လုံးဝ ေျပာင္းလဲသြားၿပီ ျဖစ္သည္။

ထမင္းခ်က္ရန္အတြက္ လူအမ်ားစုမွာ လွ်ပ္စစ္အသုံးျပဳရေသာ ထမင္းေပါင္းအိုးမ်ားကို ဝယ္သုံး လာၾကသည္။ ယင္းေပါင္းအိုးျဖင့္ ထမင္းခ်က္သူ မ်ားလာသျဖင့္ ထမင္းရည္ မရေတာ့။ သို႔အတြ က္ ႏြားမ်ားပင္ ထမင္းရည္ ငတ္ကုန္ၿပီဟု ကိုပိုင္စိုးဦးက ေျပာျပျခင္း ျဖစ္သည္။

ခ်က္ျပဳတ္ေရးအတြက္ ထင္းကို အားထားရန္ မလိုေတာ့သျဖင့္ အက်ဳိးဆက္အားျဖင့္ သစ္ပင္ သစ္ေတာ ျပဳန္းတီးမႈ နည္းပါးလာစရာ ရွိျခင္းပင္။ ပုံမွန္အားျဖင့္ အနီးအနားဝန္းက်င္ ႐ြာတခ်ဳိ႕မွ
မနက္ခင္း ႐ြာေစ်းတန္းသို႔ လာေရာင္းသည့္ ထင္းအထမ္းသမားမ်ားကိုပင္ မေတြ႔ရေတာ့ပါ။ ယ
ခင္က ႐ြာထဲသို႔ လွည့္လည္ ေရာင္းခ်ေသာ ထင္းအထမ္းသမားမ်ားကိုလည္း မျမင္ရေတာ့ပါ။ လွ်ပ္စစ္မီးသည္ ထင္းအထမ္းသမားတို႔၏ ထမင္းအိုးကို ႐ိုက္ခြဲလိုက္ေသာ္လည္း သစ္ပင္အခ်ဳိ႕၏ အသက္ကိုမူ ကယ္တင္လိုက္သည္။

လွ်ပ္စစ္မီးမရသျဖင့္ ႐ြာတစ္႐ြာ၏ လူမႈစီးပြားေရးကို ဆိုးဆိုးဝါးဝါး ဖ်က္ဆီးခံေနရေသာ ႐ြာတစ္႐ြာ
ကို နမူနာ ျပလိုပါသည္။ ယင္း႐ြာမွာ ပင္းဘုရားကုန္း႐ြာႏွင့္ အနည္းငယ္မွ်သာ ေဝးေသာ ေညာင္ပင္ သာ႐ြာ ျဖစ္သည္။ ယင္း႐ြာတြင္ ထင္းအတြက္ ဧရာဝတီျမစ္ကမ္းနား သစ္ပင္မ်ား ခုတ္လွဲသျဖင့္
ေရႀကီးျခင္း အက်ဳိးဆက္ကို ခံစားေနရသည္။ ကမ္းနားသစ္ပင္မ်ား ျပဳန္းတီးမႈေၾကာင့္ ဧရာဝတီျမစ္
ေရႏွင့္ မိုး႐ြာေသာအခါတြင္ ေပၚေပါက္လာတတ္သည့္ ႐ိုးေရတို႔ ပူးေပါင္းကာ ႐ြာ၏ ေျမအခ်ဳိ႕ကို တိုက္စားသြားသည့္ ဒဏ္ကို ခံေနၾကရသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ လွ်ပ္စစ္မီး မရေသာ ျပႆနာကို ဖေယာင္းတိုင္ထြန္း၍ ေျဖရွင္း႐ုံျဖင့္ မေျပလည္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ အက်ဳိးဆက္မ်ားမွာ တသီႀကီး ျဖစ္သည္။

“အခုကေတာ့ ႏြားစာက်င္းထဲ ေရျဖည့္ခ်င္ရင္ ပိုက္ကေလး လွပ္လိုက္႐ုံပဲ” ဟု ပင္းဘုရားကုန္း႐ြာသား ဦးဝႀကီးက ရယ္ရယ္ေမာေမာ ဆိုသည္။

ယခင္က ႏြားမ်ားေသာက္ရန္ ႏြားစားက်င္း ခြက္ထဲသို႔ ေရထမ္းျဖည့္ရသည္။ ႏြားစာက်င္းခြက္
အနံ႔ဆိုး မထြက္ရန္ ေဆးရေၾကာရေသာေရ၊ ႏြားေတြ ေသာက္ဖို႔ေရကို လက္ႏွိပ္တြင္းမွ အေခါက္
ေခါက္အခါခါ ထမ္းသယ္ရသည္။ ယခုေနာက္ပိုင္းတြင္ အခ်ဳိ႕မွာ ကိုယ္ပိုင္တြင္းမ်ား တူးလ်က္
ေမာ္တာျဖင့္ ခုတ္ေမာင္းၾကသည္။ ႏြားစာက်င္းခြက္တြင္ ေရျဖည့္ရန္အတြက္လည္း ပိုက္သြယ္ ထားၿပီး ေရပိုက္ကို လွပ္ဖြင့္႐ုံမွ်ျဖင့္ ေရရေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ကိုဝႀကီးက ရွင္းျပသည္။

ႏြားစာေရမွ်သာမက လူမ်ားေသာက္ရန္၊ သုံးရန္အတြက္ ေရကိုလည္း တပင္တပန္း ခပ္ယူစရာ မလိုေတာ့ပါ။ ယခင္က ဆိုလွ်င္ ႐ြာကို ေလးပိုင္း ပိုင္းပါက ႐ြာအေရွ႕ပိုင္းတြင္ လက္ႏွိပ္တြင္း တစ္တြင္း ႏွစ္တြင္းမွ်သာ ရွိသည္။ လက္ႏွိပ္တြင္း ရွိေသာအိမ္သို႔ အျခားနီးစပ္ရာ အိမ္မွ လူမ်ား က ေရလာခပ္ရသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ေရလာခပ္သူမ်ား လြန္းသျဖင့္ အလွည့္က် ေစာင့္ၾကရသည္ ။ ေရအလွည့္က် ေစာင့္ရင္း အမ်ဳိးသမီးခ်င္း သန္းရွာေပးၾက၊ ကေလးေတြက ေဆာ့ၾက၊ ပုံျပင္ေျပာ သူ ေျပာၾကႏွင့္ စည္စည္ကားကား ရွိခဲ့သည္။ ယခုအခါတြင္မူ လက္ႏွိပ္တြင္းမ်ား၌ ေရလာခပ္သူ နည္းသျဖင့္ ေျခာက္ကပ္ကပ္ ျဖစ္ေနသည္။

“ေရခဲေရ ေသာက္မလား။ ေရခဲေရ ဝယ္လို႔ရတယ္” ဟု ယင္း႐ြာသူ ေဒၚလွလွျမင့္က ဆိုသည္။

ေရခဲေရ ဆိုသည္ႏွင့္ ၿမဳိ႕သူၿမဳိ႕သားမ်ားအတြက္ မထူးျခားလွေသာ္လည္း ဘုရားကုန္း႐ြာအတြက္မူ ထူးျခားသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ တစ္ႏွစ္ခန္႔အထိ ဤ႐ြာတြင္ ေရခဲေရ ေသာက္လိုပါသည္ဟု သြားေျပာ
ပါက လွ်ပ္စစ္မီးရွိေသာ ေက်း႐ြာေဆးေပးခန္းႏွင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတို႔ဆီ လက္ညႇဳိး ညႊန္ေပလိမ့္မည္။ ႐ြာထဲတြင္ ေရခဲေရ မရႏိုင္ပါ။ အလယ္ပိုင္းေဒသ၏ ထုံးစံအတိုင္း ပူလြန္းသျဖင့္ အေအးစာတစ္ခုကို စားလိုပါကလည္း ေရခဲေခ်ာင္း ေရာင္းသူကိုသာ ေမွ်ာ္ရသည္။

ယခုအခါတြင္ လွ်ပ္စစ္မီး၏ အက်ဳိးဆက္ေၾကာင့္ ႐ြာတြင္းရွိ အိမ္အခ်ဳိ႕ႏွင့္ ေစ်းဆိုင္အခ်ဳိ႕မွာ ေရခဲေသ တၱာမ်ားကို ဝယ္ယူထားၾကသည္။ ယင္းေရခဲေသတၱာတြင္ အခ်ဳိေရ၊ ေရသန္႔ဘူးတို႔ကို ထည့္ေရာင္းၾက
သည္။ အခ်ဳိ႕ဆိုလွ်င္ ယင္းေရခဲေသတၱာႏွင့္ပင္ လုပ္ငန္းတစ္ခုအျဖစ္ ေငြရွာၾကေသးသည္။ ေရခဲေရ တစ္ဘူးကို ငါးဆယ္က်ပ္ျဖင့္ အိမ္အေရာက္ ေရာင္းခ်ၾကၿပီး ေရဘူးကိုမူ ျပန္ေပးရေၾကာင္း ယင္း႐ြာသူ တစ္ဦးက ေျပာဆိုသည္။

လွ်ပ္စစ္မီးရၿပီးေနာက္ပိုင္း လွ်ပ္စစ္မီးျဖင့္ အသုံးျပဳရေသာ ထမင္းေပါင္းအိုး၊ ေရခဲေသတၱာတို႔ကို ႐ြာလူအမ်ားစု ဝယ္သုံးလာသလို လူအမ်ား၏ လက္ဝယ္တြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနေသာ ေနာက္ထပ္ ပစၥည္း
တစ္မ်ဳိးမွာ အီးဗီဒီစက္မ်ား ျဖစ္သည္။

“လက္ပ္ေတာ့ေလး ျပင္ရဦးမယ္။ စက္က ပ်က္မွာေပါ့၊ သူတို႔ (သူ႔သားသမီးႏွင့္ ေျမးမ်ား) ဇာတ္ ကားေခြေတြခ်ည္း ၾကည့္ေနတာကိုး။ မနက္တိုင္း တရားေခြ နားေထာင္ဖို႔ဟာကို ဖြင့္လို႔ မရေတာ့
ဘူး” ဟု အသက္ခုနစ္ဆယ္ေက်ာ္ခန္႔ အဘြားအို ေဒၚတင္ေငြက မေက်မျခမ္းသံျဖင့္ ေျပာဆိုသည္။

႐ြာတြင္ အီးဗီဒီ စက္ကေလးကို လက္ပ္ေတာ့ဟု ထင္မွတ္ေခၚၾကသည္။ လွ်ပ္စစ္မီးႏွင့္အတူ ႐ြာတြင္ အီးဗီဒီစက္မ်ား မိႈလိုေပါက္လာသည္။ ယခင္က အိမ္နီးနားခ်င္းတို႔ထံမွ ပ်ံ႕လြင့္လာတတ္ေသာ ေရဒီ
ယိုသံ၊ ကက္ဆက္သံကို ယခုအခါတြင္ မိမိႀကဳိက္သည့္ စီဒီျပားကို ထည့္ဖြင့္ႏိုင္ေသာ အီးဗီဒီ စက္သံ
ေတြက အစားထိုးလာသည္။ ဇာတ္ကားသံ၊ အၿငိမ့္သံ၊ တရားသံ၊ သီခ်င္းသံ စသျဖင့္ အသံမ်ဳိးစုံတို႔မွာ ႐ြာ၏ ေလလိႈင္းတြင္ စီးေမ်ာေနသည္။ ယင္းမွတစ္ဆင့္ အျခားေသာ ႏိုင္ငံမ်ား၏ လူေနမႈပုံစံႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈတို႔ကို သိလာ၊ ျမင္လာၾကသည္။

႐ြာလူထုအေနႏွင့္ လွ်ပ္စစ္ႏွင့္ ဆက္စပ္ပစၥည္းမ်ားကို အသုံးမ်ားလာသည္ကို သတိျပဳမိေသာ လူ
တခ်ဳိ႕က စီးပြားေရးလုပ္ငန္းသစ္အခ်ဳိ႕ကို ထူေထာင္ရန္ ႀကဳိးစားလာၾကသည္။ ေငြေၾကးအရင္းအႏွီး အတန္အသင့္ ရွိေသာ လူအခ်ဳိ႕ကမူ ႐ြာတြင္ လွ်ပ္စစ္ႏွင့္ ဆက္စပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို ေရာင္းရန္ ေျပာ သံၾကားေၾကာင္း၊ ေနာင္အခ်ိန္တြင္ ဖုန္းအသုံးျပဳသူမ်ားပါ ရွိလာႏိုင္သျဖင့္ ဖုန္းပစၥည္းမ်ားပါ တြဲေရာင္းရန္ စိတ္ကူးေၾကာင္း ႐ြာသူတစ္ဦးက ေျပာဆိုသည္။

“လမ္းမီးတိုင္ႀကီးေတြ စိုက္ထားၿပီး မီးမလာေသးတုန္းကဆိုရင္ ဓာတ္တိုင္ေပၚတက္ၿပီး မီးခြက္ထြန္းဖို႔ လုပ္ထားတာလား၊ ဖေယာင္းတိုင္ထြန္းဖို႔ လုပ္ထားတာလား ေဝဖန္ခံရတယ္။ မီးရဖို႔ ေတာ္ေတာ္ေလး ႀကဳိးပမ္းလိုက္ရတယ္” ဟု ႐ြာမီးလင္းေရးတြင္ ပါဝင္ ေဆာင္႐ြက္သူတစ္ဦးက ဆိုသည္။

ယခုအခါတြင္ တစ္႐ြာလုံးရွိ လမ္းမ်ားတြင္ တစ္ညလုံး မီးေပးထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္ ။ လွ်ပ္စစ္ေရွာ့ ခ္ ျဖစ္ပါက မိန္း အတင္၊ အခ်လုပ္ရန္ ႐ြာသားတစ္ဦးကို တာဝန္ေပးထားေၾကာင္း ၎က ဆက္ေျပာ ဆိုသည္။

“ငယ္ငယ္တုန္းက အေဖနဲ႔အတူ ညပိုင္း ကမာၻ႔ဖလားေဘာလုံးပြဲ သြားၾကည့္ရင္ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးေလး ယူသြားရတယ္။ တစ္ခါလား ေဘာလုံးပြဲၾကည့္ အျပန္လမ္းမွာ ေႁမြေပြးႀကီး ေတြ႔တယ္။ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီး ပါလာလို႔ ေတာ္ေသးတယ္။ ႏို႔မဟုတ္ရင္ မျမင္ရဘူး။ တက္နင္းမိမွာ” ဟု ကိုပိုင္စိုးဦးက သူ႔အေတြ႔အႀကံဳ ကို ျပန္ေျပာျပသည္။

ယင္းမွာ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္မ်ားတြင္ ႀကံဳေလ့ႀကံဳထ ရွိေသာ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ ျဖစ္သည္။ ယခုအခါတြင္ လမ္းမီးေရာင္ေၾကာင့္ ညပိုင္း သြားေရးလာေရးအတြက္ မျမင္မစမ္း ျဖစ္စရာ မရွိေတာ့ပါ။ ေန႔ဘက္ကဲ့
သို႔ပင္ လင္းလင္းရွင္းရွင္း သြားလာႏိုင္ၿပီ ျဖစ္သည္။

လွ်ပ္စစ္မီးသည္ ေက်း႐ြာလူထု၏ ယခင္လူေနမႈဘဝကို ပုံစံသစ္ သြန္းေလာင္းေနၿပီ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလုံးတြင္ လွ်ပ္စစ္မီးကို လက္လွမ္းမမီေသးေသာ ေက်း႐ြာ အေျမာက္အျမား က်န္ရွိပါေသးသည္။ ဘုရားကုန္း႐ြာႏွင့္ အနီးနားတစ္ဝိုက္ရွိ ႐ြာမ်ားမွာပင္ ညအေမွာင္ကို ဖေယာင္း
တိုင္ မီးေရာင္ျဖင့္ ျဖတ္သန္းေနရဆဲ ျဖစ္သည္။

ေက်း႐ြာလူထု၏ လူေနမႈပုံစံကို ၿမဳိ႕ျပလူေနမႈပုံစံ ေျပာင္းလဲေရးအတြက္မူ လွ်ပ္စစ္မီးမွာ ေက်း႐ြာ
တိုင္း လက္လွမ္းမီသင့္ေသာ လိုအပ္ခ်က္တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ ထမင္းတစ္အိုးခ်က္ဖို႔ ထင္းရွာရ ၊ ေရေသာက္ဖို႔ ေရထမ္းရ၊ ညပိုင္း မီးလင္းဖို႔ ဖေယာင္းတိုင္ ဝယ္ရ၊ ႐ြာထဲသြားဖို႔လာဖို႔ ဓာတ္မီး
ဝယ္ရ စေသာ အသက္ရွင္ေနထိုင္မႈအတြက္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းႏိုင္ရန္ အခ်ိန္ကုန္ျ ခင္းႏွင့္ ေငြကုန္ေၾကးက်မ်ားျခင္းတို႔ကိုလည္း လွ်ပ္စစ္မီးက ကုန္က်စရိတ္ အနည္းအက်ဥ္းျဖင့္ ေျဖ ရွင္းႏိုင္ပါသည္။

လွ်ပ္စစ္မီးရသျဖင့္ အီးဗီဒီစက္အျပင္ ဖုန္းကဲ့သို႔ေသာ ေခတ္ေပၚ အီလက္ထ႐ြန္နစ္ ပစၥည္းမ်ားကို ႐ြာသူ႐ြာသား အမ်ားစု တျဖည္းျဖည္း လက္လွမ္းမီလာ သျဖင့္ ယခင္က ႐ြာေရးရပ္ေရးႏွင့္သာ စဥ္းစားေျမာ္ျမင္မႈကို ကန္႔သတ္ထားေသာ ႐ြာသူ႐ြာသားတို႔ကို ယခင္ထက္ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔ေသာ ႏိုင္ ငံ့ေရးရာတို႔တြင္ စိတ္ပါဝင္စားလာရန္ ေျပာင္းလဲလာႏိုင္စရာ ရွိပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ လွ်ပ္စစ္မီး
သည္ ႐ြာေနလူထု၏ လူေနမႈပုံစံသာမက ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မႈ ပုံစံကိုပါ ေျပာင္းလဲေစႏိုင္ပါသည္။

သို႔ျဖစ္ရာ လွ်ပ္စစ္မီးသည္ ေက်း႐ြာလူထု၏ လူေနမႈပုံစံႏွင့္ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မႈ ပုံစံတို႔ကို ေတာ္ လွန္ေရးဆန္ဆန္ ျမန္ဆန္စြာ ေျပာင္းလဲႏိုင္ေရးအတြက္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ေသာ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ ေက်း႐ြာမ်ား လွ်ပ္စစ္မီးရရွိေရးကို အလင္း ေတာ္လွန္ေရးဟု တင္စားမည္ဆိုပါက အလင္း ေတာ္လွန္ေရးကို ပင္းဘုရားကုန္း ႐ြာကဲ့သို႔ တစ္႐ြာႏွစ္႐ြာတြင္သာ လုပ္ေန႐ုံျဖင့္ မလုံေလာက္ပါ။ တစ္ႏိုင္ငံလုံးရွိ ေက်း႐ြာတိုင္း မီးလင္းေရးအတြက္ အလင္း ေတာ္လွန္ေရးကို ႏိုင္ငံအႏွံ႔ ဆင္ႏႊဲရမည္
ဟုသာ ...။

ဉာဏ္မ်ဳိးေအာင္

ဗိႆႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္းဆီ သြားလည္စဥ္

Written by ဥာဏ္မ်ိဳးေအာင္ Credit to http://thevoicemyanmar.com/index.php/society/item/547-pt

မုခ္ဝတြင္ တံခါးေစာင့္ႏွစ္ေယာက္က လွံရွည္ႀကီးတစ္စင္းစီ ကိုင္လ်က္ မားမားမတ္မတ္ ရပ္ေစာင့္ေနၾကပါသည္။ သူတို႔သာ သက္ရွိမ်ား ျဖစ္လွ်င္ သူတို႔ယဥ္ေက်းမႈအရ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လက္ေမာင္းကို ကိုင္လ်က္ ဦးညႊတ္ အ႐ိုအေသေပးေကာင္း ေပးေပလိမ့္မည္။ အခုေတာ့
ေက်ာက္႐ုပ္ သက္သက္မွ်သာ ျဖစ္ေသာ သူတို႔ေတြမွာ မတုန္မလႈပ္၊ ၿငိမ္ခ်က္သား ေကာင္း
လွသည္။

သူတို႔ ေဘးတစ္ဖက္ရွိ နံရံေပၚတြင္ ဝိုင္းဝိုင္းစက္စက္ အဝိုင္းႀကီး ႏွစ္လုံးမွာ ပန္းပြင့္ႀကီးမ်ားႏွယ္။ ယင္းအဝိုင္းႀကီးထဲတြင္ အဂၤေတအ႐ုပ္စုံမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ အိမ္မြန္၊ ခ႐ုသင္း၊ ဝရဇိန္၊ မြန္းတည့္ေန၊ ေနအ႐ုဏ္၊ ပလုတ္တုတ္ႏွင့္ ထိုင္ခုံ။ သေကၤတတစ္ခုခ်င္းစီတြင္ သူ႔အဓိပၸာယ္ႏွင့္သူ ရွိသည္သာ။ ခ႐ုသင္းဆိုလွ်င္ ေကာင္းျမတ္ေသာအခ်ိန္ ေၾကညာျခင္းကို ကိုယ္စားျပဳသလို ဝရဇိန္ ဆိုလွ်င္လည္း မေကာင္းသူကို ဆုံးမျခင္းဆိုေသာ အဓိပၸာယ္ကို ေဆာင္သည္။

ဤကား ဗိႆႏိုးၿမဳိ႕ေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈနယ္ေျမ ျဖစ္သည္။

မုခ္၀မွ အတြင္းပိုင္းသို႔ ေရာက္ရန္ ဆိုင္ကယ္ႏွင့္ပင္ အေတာ္သြားယူရသည္။ ပထမဆုံး စေတြ႕
ရသည္မွာ တံတားတစ္စင္း၏ေဘးမွ အုတ္နီ႐ိုးတန္းမ်ား ျဖစ္သည္။ ဘာအေဆာက္အအံုပါလိမ့္။ ဆိုင္ကယ္ကို ခဏရပ္ၿပီး ဆင္းၾကည့္မိသည္။ ကုန္းအမွတ္ (၃၆)၊ ၿမဳိ႕ဝင္ေပါက္ဟု ေရးထားေ သာ ေက်ာက္စာတစ္ခုကို ဖတ္ရသည္။ ထိုအခါမွ ယခင္ၿမဳိ႕ေဟာင္း၏ ၿမဳိ႕ဝင္ေပါက ္စစ္စစ္မွာ သည္ေနရာမွာပါလားဟု သိရသည္။ တူးေဖာ္ထားသည္မွာ မၾကာေသးပါ။ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္၊ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ဝန္းက်င္ကမွ တူးေဖာ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။

ဆိုင္ကယ္ ဆက္ေမာင္းလာခဲ့သည္။ ၿမဳိ႕ေဟာင္း၏ အတြင္းပိုင္းသို႔ ေရာက္ရန္ လမ္းဘယ္ဘက္သို႔ ခ်ဳိးေကြ႕ၿပီး တစ္မိုင္ခန္႔ သြားရေသးသည္။ သို႔ႏွင့္ နန္းေတာ္ရာကုန္းသို႔ ေရာက္သည္။ အုတ္နီ႐ိုး
တန္းမ်ား၊ အုတ္နီ႐ိုးအပုံမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ အုတ္ျမစ္ခ်ထားေသာ ပုံစံမွာ ေလးေထာင့္က်က် ျဖစ္
သည္ ။ ေဘးတစ္ဖက္ တစ္ခ်က္တြင္မူ ကႏၲာရပင္ အခ်ဳိ႕ႏွင့္ တမာပင္အခ်ဳိ႕သာ ရွိသည္။ ကြၽန္ေတာ္ႏွင့္ ကြၽန္ေတာ့္ သူငယ္ခ်င္းမွာ ၿမဳိ႕ေဟာင္း၏ အုတ္႐ိုးပုံကိုေငးလ်က္ အေဆာက္အဦးမွာ ဘယ္လိုပုံပန္း
သဏၭာန္ ရွိမည္၊ ပ်ဴလူမ်ဳိးတို႔ သမိုင္းမွာ မည္သို႔မည္ပုံ စသျဖင့္ ရွင္းျပမည့္သူရွိရင္ ေကာင္းမွာပဲ ဟု ေျပာမိသည္။

ဤေနရာတြင္ ပုဂံယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမမွ ကေလးမ်ဳိးေတြရွိလွ်င္ ေကာင္းမည္ဟုလည္း စဥ္းစားမိသည္။ ပုဂံယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမမွ ကေလးငယ္မ်ားမွာ ပုဂံဘုရား သမိုင္းႏွင့္ ပုဂံေခတ္ သူရဲေကာင္းတို႔၏ သမိုင္းကို ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္ ႏွစ္ဘာသာလုံးျဖင့္ အရည္က်ဳိ ေသာက္ထားသူမ်ား ျဖစ္သည္။ သူတို႔ကိုသာ ပါးစပ္ဟခြင့္ ေပးလိုက္ပါက ကရားေရလႊတ္ တတြတ္တြတ္ႏွင့္ မထစ္မေငါ့ ေျပာျပႏိုင္သည္။ ဤဗိႆႏိုး ယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမတြင္မူ ပုဂံကေလးမ်ား မရွိေပ။ ယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမကို လာသူမ်ားအဖို႔ ဗိႆႏိုးၿမဳိ႕ ေဟာင္းအေၾကာင္းကို ဖတ္မွတ္ထားျခင္း မရွိပါက အုတ္နီ႐ိုးပုံတို႔ကို ၾကည့္၍ ျပန္႐ုံသာ ရွိေပမည္။

နန္းေတာ္ရာမွ ထြက္လာၿပီး ဆိုင္းဘုတ္ လမ္းညႊန္အတိုင္း ဆိုင္ကယ္ေမာင္းလာရာ ဘာသာေရးႏွ င့္ ေက်ာင္းသခၤမ္း အေဆာက္အအံုတို႔ကို တူးေဖာ္ထားေသာ ေနရာသို႔ ေရာက္သည္။ ထိုအေဆာက္ အအုံႏွစ္ခု၏ အုတ္႐ိုးမွာ တူးေဖာ္ထားသည့္ ေရွးေဟာင္း အုတ္႐ိုးမ်ားအနက္ အျမင့္ဆုံး ျဖစ္သည္။ ယင္းအုတ္႐ိုး ျမင့္ျမင့္မ်ားက ယခင္အုတ္႐ိုးမ်ားထက္ အေဆာက္အအံု ပုံသဏၭာန္ကို ပိုၿပီး ေပၚလြင္ေ စပါသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ဘာသာေရး အေဆာက္အအံုပုံကိုမူ ျဖစ္တန္စြမ္း အေဆာက္အအံုပုံ တစ္ပုံဆြဲ လ်က္ ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ေလာက္က ဤေနရာသို႔ တစ္ခါေရာက္ဖူးပါသည္။ ထိုစဥ္က ဘာသာေရး အေဆာက္ အအံုေဘးႏွင့္ အုတ္႐ိုးတြင္းရွိ ေျမကြက္လပ္ေနရာ အခ်ဳိ႕တြင္ ႏြားမ်ား၊ ဆိတ္မ်ား ျမက္စားေနသည္ ကို ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။ ယခုအေခါက္တြင္လည္း ဆိတ္ေက်ာင္းေနေသာ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးကို ေတြ႕ရ
ပါသည္။ ယဥ္ေက်းမႈဇုန္မ်ားကို ေရရွည္ထိန္းသိမ္းရာတြင္ ယင္းကဲ့သို႔ လက္လြတ္စပယ္ ပစ္ထားျခင္းမွာ မျဖစ္ထိုက္ဟု ထင္ပါသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ ဇုန္စီမံခန္႔ခြဲ သူမ်ား၏ ႐ုံးမွာလည္း ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ
နယ္ေျမ အဝင္တံခါးဝ နားေလာက္တြင္ ရွိသျဖင့္ တူးေဖာ္ထားေသာ ကုန္းေျမမ်ားႏွင့္ အေတာ္ေဝးပါ
သည္။ ယဥ္ေက်းမႈ အေဆာက္အအံုေဟာင္းတို႔ကို ေစာင့္ၾကပ္ ၾကည့္႐ႈႏိုင္စြမ္းမွာ အားနည္းႏိုင္စရာ ရွိပါသည္။

ယင္းကုန္းေျမမွ ဆိုင္ကယ္ကို လာလမ္းအတိုင္း ျပန္ေမာင္းလာခဲ့သည္။ ပထမဆုံး ခ်ဳိးေကြ႕လာ
ခဲ့ေသာ လမ္းမေပၚသို႔ ေရာက္မွ လမ္းမအတိုင္း ဆိုင္ကယ္ကို ေမာင္းလာခဲ့သည္။ ဘုရားတစ္ ဆူကို ေတြ႕ရသည္။ ေရႊေရာင္ေတာ္ဘုရားဟု သိရပါသည္။ ဘုရားေပၚတြင္ ေစ်းသည္အခ်ဳိ႕ႏွင့္ စကားေျပာ ျဖစ္သည္။ ယဥ္ေက်းမႈဇုန္သို႔လာသူ အနည္းအက်ဥ္းသာ ရွိသျဖင့္ ေစ်းမွာ ေရာင္းအေ
ကာင္းႀကီး မဟုတ္လွဟု ေျပာျပပါသည္။
 “ဟိုတစ္ေလာက ကားေတြနဲ႔ လူႀကီးေတြ လာၾကတယ္။ ယူနက္စကို (UNESCO) က ဆိုလား ပဲ ေျပာသံၾကားတယ္။ ဝန္ထမ္းေတြလည္း ထပ္တိုးမယ္လို႔ေတာ့ ၾကားတာပဲ” ဟု ေစ်းသည္ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးက ဆိုသည္။

ေစ်းသည္ အမ်ဳိးသမီး၏စကားမွာ ဟုတ္ေလာက္ပါသည္။ ဗိႆႏိုးယဥ္ေက်းမႈနယ္ေျမကို ကမာၻ႔
ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္စာရင္း ဝင္ရန္အတြက္ အစိုးရက ႀကဳိးစားေနသည္။ သည့္အတြက္ ကမာၻ႔ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္အဖြဲ႕မွ တာဝန္ရွိသူအခ်ဳိ႕ လာေရာက္ ၾကည့္႐ႈပုံရပါသည္။

ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚတြင္ လွည့္ပတ္ၾကည့္႐ႈရာ ေမွ်ာ္စင္မည္းႀကီး တစ္ခုေပၚ၌ စည္ေတာ္ႀကီး
တစ္လုံးကို ခ်ိတ္ဆြဲထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ထိုအခါမွ ဗိႆႏိုး ယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမတြင္
မပ်က္မကြက္ ၾကည့္သြားသင့္ေသာ အရာတစ္ခုကို သတိရေတာ့သည္။ ယင္းမွာ ရန္ပယ္ေခ်ာင္းျ
ဖစ္သည္။
ယခုစည္ေတာ္မွာ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္မွ စည္ေတာ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ရန္ပယ္ေခ်ာင္းႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ သိၾကားမင္း ဆက္သသည့္ အတုလ စည္ေတာ္ကို သတိရေစပါသည္။ ပန္ထြာဘုရင္မ လက္ထက္က ရန္သူမ်ား လာေရာက္ တိုက္ခိုက္လွ်င္ ယင္းအတုလ စည္ေတာ္ကိုသာ တီးလိုက္ပါက ရန္ပယ္ေခ်ာင္းမွာ ေခ်ာင္းေရႀကီးလာၿပီး ရန္သူတို႔ အလြယ္တကူ မဝင္ေရာက္ႏိုင္ေတာ့ဟု ဖတ္ရပါသည္။ သမိုင္း အစစ္အမွန္ ဟုတ္ေကာင္းမွ ဟုတ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ဝတၳဳသဖြယ္ ဖတ္လို႔ေတာ့ ေကာင္းသည္သာ။

သို႔ႏွင့္ ရန္ပယ္ေခ်ာင္းဆိုတာ ဘယ္ဟာလဲဟု ေစ်းသည္ အမ်ဳိးသမီးႀကီးကိုပင္ ေမးစမ္းယူရ
သည္။ မေကြးမွ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဆိုင္ကယ္စီးလာပါက ဗိႆႏိုးၿမဳိ႕ေဟာင္းဘက္သို႔ ေရာက္ခါနီး တြင္ ျဖတ္ေမာင္းလာရေသာ တံတားေအာက္မွ ေခ်ာင္းမွာ ရန္ပယ္ေခ်ာင္း ျဖစ္ေၾကာင္း
သိရေတာ့သည္။ အျပန္ခရီးတြင္မွ ဆိုင္ကယ္ရပ္၍ ဂ႐ုတစိုက္ ၾကည့္မိပါသည္။ ရန္ပယ္
ေခ်ာင္းမွာ ဒ႑ာရီဆန္ဆန္ ဇာတ္လမ္းမ်ားတြင္ ဖတ္ရသေလာက္ ၾကမ္းတမ္းျခင္း မရွိလွပါ။ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ စီးဆင္းေနပါသည္။ သဲေသာင္ေပၚေနေသာ ေနရာအခ်ဳိ႕တြင္မူ ၾကက္သြန္
ခင္းအခ်ဳိ႕ စိုက္ပ်ဳိးထားပါသည္။

ဗိႆႏိုး ၿမဳိ႕ေဟာင္းမွ မထြက္ခင္ ဗိႆႏိုး ေရွးေဟာင္း သုေတသနျပတိုက္ကို ဝင္ၾကည့္ခဲ့ပါေသး
သည္။ ယခင္တစ္ေခါက္ လာတုန္းကလည္း ဝင္ၾကည့္ဖူးပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ၿမဳိ႕ေဟာင္း ကို ေရာက္တိုင္း ျပတိုက္ကိုမူ ပုံမွန္ ဝင္ၾကည့္ခ်င္မိပါသည္။ ဝင္ၾကည့္ရက်ဳိး နပ္ပါသည္။ ျပတိုက္မွာ အခင္းအက်င္း အခ်ဳိ႕ကို ေျပာင္းလဲထားပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္ ပထမအေခါက္ ေရာက္စဥ္က ပုဂံေခတ္ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း အခ်ဳိ႕ႏွင့္ ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းတို႔ကိုပါ ခင္းက်င္း ျပသထားသည္။ ယခုအခါတြင္မူ ယင္းပစၥည္းမ်ား မရွိေတာ့ပါ။ ပ်ဴေခတ္ႏွင့္ ဆက္စပ္ေသာ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း တို႔
ကိုသာ သီးသန္႔ ခင္းက်င္းျပသထားပါသည္။

ခင္းက်င္းျပသ ထားသမွ်ထဲတြင္ အႀကဳိက္ဆုံး ပစၥည္းမွာ အ႐ိုးအိုးမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ အ႐ိုးအိုးမ်ားမွာ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ရွိသည့္အျပင္ အိုးလည္ရစ္ႏွင့္ ႏႈတ္ခမ္းတို႔တြင္ ငွက္႐ုပ္မ်ားႏွင့္ အလွအပတို႔ကို ပုံေဖာ္ထားပါသည္။ ပ်ဴတို႔မွာ လူေသကို မီးသၿဂဳႋဟ္၍ ျပာကို အိုးျဖင့္ ထည့္ထားတတ္သည္ဟု ဖတ္ရသည္။ သာမန္လူတို႔၏ျပာကို ေျမအိုးျဖင့္ ထည့္၍ ရွင္ဘုရင္၊ မိဖုရားတို႔၏ ျပာကိုမူ ေက်ာက္အိုးျဖင့္ ထည့္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္ ေတြ႕ခဲ့ရသည္မွာ ေျမအိုးမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ျပတိုက္ထဲတြင္ ျပသထားေသာ
ေရွးေဟာင္းပစၥည္းမ်ားအနက္ အမ်ားဆုံးမွာလည္း ယင္းအ႐ိုးအိုးမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ျပတိုက္မွ ထြက္ လာၿပီးေနာက္ ၿမဳိ႕ေဟာင္းတြင္း၌ ၾကည့္႐ႈစရာ ကုန္ေလၿပီ။

ဤကား ဗိႆႏိုးၿမဳိ႕ေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈနယ္ေျမ ျဖစ္သည္။

ဉာဏ္မ်ဳိးေအာင္